鹧鸪天 · 博山寺作
味无味处求吾乐，材不材间过此生。
出自 宋 ⋅ 辛弃疾 的《鹧鸪天 · 博山寺作》
不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我，岂其卿。人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
译文
博山寺：《广丰县志》：“博山寺在邑（广丰县）西南崇善乡，本名能仁寺，五代时天台韶国师开山，有绣佛罗汉留传寺中。宋绍兴间悟本禅师奉诏开堂，辛稼轩为记。”嘉靖《永丰县志·卷四·人物》：“辛幼安名弃疾，其先历城人，后家铅（yán）山，往来于永丰博山寺，旧有辛稼轩读书堂。”
长安：借指南宋京城临安。
味无味：《老子》：“为无为，事无事，味无味。”
材不材间：《庄子·卷二十·山木》：“明日弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处乎材与不材之间。’”
宁作我：南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我。’殷云：‘我与我周旋久，宁（nìng）作我。’”
岂其卿：西汉·扬雄《法言·卷五·问神》：“或曰：‘君子病没世而无名，盍势诸名卿，可几也。’曰：‘君子德名为几。梁、齐、赵、楚之君非不富且贵也，恶乎成名？谷口 郑子真，不屈其志，而耕乎岩石之下，名震于京师，岂其卿！岂其卿！’”
“人间走遍却归耕”句：宋·苏轼《江城子》词：“梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。”
“一松一竹真朋友”句：唐·元结《丐论》：“古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；座无君子，则与琴酒为友。”
“山鸟山花好弟兄”句：唐·杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“一重一掩吾肺腑，山鸟山花共友于。”
注释
四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说；“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛稼轩果真是如此想的么？难道他真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后了么？下边两句“味无味处求吾乐，材不材间过此生。”典出《庄子》，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上阕四句是怨辞反说，辛稼轩并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。于是在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。
下阕起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬耕田亩。最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛稼轩意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛稼轩伤心失望。
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