打马图经序
慧则通,通则无所不达;专则精,精则无所不妙。
出自 宋 ⋅ 李清照 的《打马图经序》
慧则通,通则无所不达;专则精,精则无所不妙。故庖丁之解牛,郢人之运斤,师旷之听,离娄之视。大至于尧舜之仁,桀纣之恶;小至于掷豆起蝇,巾角拂棋,皆臻至理者何?妙而已。
后世之人,不惟学圣人之道,不到圣处。虽嬉戏之事,亦得依稀仿佛而遂止者多矣。夫博者无他,争先术耳。故专者能之。予性喜博,凡所谓博者皆耽之,昼夜每忘寝食,但平生随多寡未尝不进者何?精而已。
自南渡来流离迁徙,尽散博具,故罕为之。然实未尝忘于胸中也。今年冬十月朔,闻淮上警报,江浙之人,自东走西,自南走北;居山林者谋入城市,居城市者谋入山林,旁午络绎,莫卜所之。易安居士亦自临安溯流,涉严滩之险,抵金华,卜居陈氏第。乍释舟楫而见轩窗,意颇释然。更长烛明,奈此良夜乎?于是乎博奕之事讲矣,且长行、叶子、博塞、弹棋,是无传者。打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、睹快之类,皆鄙俚,不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融,近渐废绝。选仙、加减、插关火,质鲁任命,无所施人智巧。大小象戏、奕棋,又惟可容二人。独采选、打马,特为闺房戏。
长恨采选丛繁,劳于检阅,故能通者少,难遇勍敌。打马简要,而苦无文采。按打马世有两种:一种一将十马者,谓之关西马;一种无将二十马者,谓之依经马。流行既久,各有图经凡例可考。行移赏罚,互有同异。又宣和间,人取两种马,参杂加减,大约交加彻幸,古意尽矣,所谓宣和马者是也。予独爱依经马,因取其赏罚互度,每事做数语,随事附见,使儿辈图之。不独施之博徒,实足贻诸好事,使千万世后,知命辞打马,始自易安居士是也。
绍兴四年十一月二十四日,易安室序。
译文
打马图经序:这是李清照为其所编著的《打马图经》一书写的序。
慧:聪慧。
通:通晓。
庖(páo)丁之解牛:《庄子·养生主》塑造的一个特别精于宰牛的人。
郢(yǐng)人之运斤:《庄子·徐无鬼》塑造一个特别会使斧子的人。
师旷:春秋时晋国乐师,能听音乐辨吉凶。
离姿:传说中黄帝时视力最好的人,能在百步之外看见秋毫之末。
尧、舜:传说中的两位圣君。
桀、纣:夏商两朝的末代暴君。
掷豆起蝇:唐·段成式《酉阳杂俎·卷四》载:时人张芬能用绿豆击苍蝇,十不失一。又能赤手捉苍蝇,也是手到擒来。
巾角拂棋:《世说新语·巧艺》载:魏文帝曹丕善弹棋,可以不用手而用手巾角弹,另有一人比魏文帝更善弹,能用头巾角弹。
臻(zhēn):达到。
妙:精妙。
依稀仿佛:粗略、大概。
博:赌输赢的游戏。
耽:沉迷。
进:赢。
博具:游戏用的工具。
朔:阴历每月的初一日。
淮上:淮河沿线。
旁午络绎:交错夹杂,往来不绝。
卜:选择。
泝(sù)流:逆流上行。泝,同“溯”。
严滩:见《夜发严滩》。
金华:地名,在今浙江金华。
释舟揖:指下船上岸。
轩窗:指代房屋。
更长:夜长。
讲:讲论、讲习。
长行、叶子、博塞、弹棋:皆古代博戏。
打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快:皆古代博戏。
不经见:指不登大雅之堂。
藏酒、摴蒲(chū jú)、双蹙融:皆古代博戏。
选仙、加减、插关火:皆古代博戏。
质鲁任命:博法简单,全凭运气。
象棋:象棋。
弈棋:围棋。
采选:又作“彩选”,古代博戏的一种。
丛繁:指复杂。
勍(qíng)敌:劲敌。勍,强。
文采:指花样。
图经凡例:指游戏规则的说明图表及文字。
关西马:在宋代主要流行于关西地区的打马游戏玩法,每位棋手有一个将棋子和十个马棋子。
依经马:在宋代主要流行于中国东中部的打马游戏玩法,棋盘有九十一格,棋手由二至五人,每位棋手有二十个马棋子,没有将棋子。
交加侥幸:增添运气的成份。
宣和马:在宣和年间流行打马规则,是关西马和依经马规则组合。每位棋手有二十个马棋子,行棋规则介于关西马和依经马之间。
互度:规则。
见:见解。
图:绘制图表。
贻:留赠。
命辞:相当于“题辞”。
绍兴四年:宋高宗绍兴四年(公元1134年)。
注释
李清照以词名世,生前身后都获得了极高声誉。与词相比,她的文章传世很少,不过寥寥数篇。在这数篇中以打马游戏为题材的就有三篇:《打马图经序》、《打马赋》、《打马图经命词》。
李清照撰有《打马图经》一卷,书中有序有赋、有图有例有论。而《打马图经序》(又被称为《打马图序》)是李清照为《打马图经》的序言。
本文优美畅达,富于情感。清人周中孚评价《打马图经序》:“文词工雅可观,非他人所及也。”《打马图经序》作于宋绍兴四年十一月二十四日,写作顺序当在《打马图经》之后,《打马赋》之前。
序
【肯定评价】
《打马图序》是一篇叙议密纶的优美文字。作者通过叙述打马图经的问世,主要抒写平生喜好博戏的性情,而识见自在其中。笔者自云“予性喜博,凡所谓博者皆耽之,昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进”;又谓“自南渡来流离迁徙,尽散博具,故罕为之,然实未尝忘于胸中也。”至其历难始安,卜居金华“于是乎博奕之事讲矣”。李清照提出,“夫博者无他,争先术耳,”虽论游戏,但觉懔然之气扑面,与不思进取步步退让的南宋朝廷相比,可谓霄壤之别。李清照在列举了博奕之种种或“近世无传”,或“鄙俚不经见”,或“质鲁任命,无所施人智巧”,或仅“可容二人”之后,得出“独采选、打马,特为闺房雅戏”的结论。但“采选丛繁,劳于检阅,故能通者少,难遇劲敌。打马简要,而苦无文采。”于是,李清照在“依经马”的基础上“取其赏罚互度,每事作数语,随事附见,使儿辈图之。不独施之博徒,实足贻诸好事。使千万世后,知命辞打马,始自易安居土也。”点出了首创“命辞打马”的良由美愿。这篇序文优美畅达,富于情感。至于文中对博戏众多种类的熟知与了解,对各种博戏精当简洁、爽直犀利的品议与评骘,又足可看出识见广博。
【否定评价】
相对大多数肯定的评价,中南大学文学院的杨雨教授以女人的角度对李清照进行了批评,给予了“好色”、“好赌”、“好酒”的评价,其中李清照的好赌特性,杨雨教授就是用《打马图序》为例:
李清照是“赌神”,沉迷于赌博,也得有真凭实据,杨雨教授就给大家介绍了这么一个例子:李清照爱赌到了什么程度呢?北宋灭亡以后,为了躲避金兵,李清照跟着达官贵人们一起逃难。兵荒马乱的时候,她还念念不忘赌博的事儿。人家说“三天不练手生”,她是三天不赌手痒啊。只要稍一安定,她想到的第一件事,就是赶紧把赌具找出来,赌一把再说!
有人说李清照是个赌棍,还真不是冤枉她。如果嫌“赌棍”这两个字听起来不大雅观,可以换个词,就像《古今女史》所说的那样,称她为“博家之祖”——赌博的祖师爷。这顶高帽子可不是随便什么人都能戴的,赌棍不雅,那就再赠她一个当之无愧的外号——赌神!