宁夏银川市九中2022-2023学年高三上学期第三次月考语文试题
高三年级第三次月考语文试卷
(本试卷满分150分)
命题人:陈超君 审核人:边莹
一、现代文阅读(36分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本小题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外一位朋友是画家,三人同时来看一棵古松,我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树,可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习,我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家,什么事都不管,只管审美,他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器,我把它归到某类某科里去,注意它和其他松树的异点,我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色,感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西,它的形相随观者的性格和情趣而变化,各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的,一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性,极客观的东西之中都有几分主观的成分。
美也是如此。有审美的眼睛才能见到美,这棵古松对于我们的画画的朋友是美的,因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美,你须得把你那种木商的实用的态度丢开,我须得把植物学家的科学的态度丢开,专持美感的态度去看它。
这三种态度有什么分别呢?
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活,既要生活,就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内,这些人和物有些对于我的生活有益,有些对于我的生活有害,有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感,有趋就或逃避的意志和活动,这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉,实用的知觉起于经验。小孩子初出世,第一次遇见火就伸手去捉,他烧痛了,以后他再遇见火,便认识它是什么东西,便明了它是烧痛手指的,火对于他于是有了意义。
科学的态度则不然,它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开,专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用,但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志,它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理,纳个物于概念,从原理演个例。植物学家看古松的态度便是如此。
实用的态度以善为最高目的,科学的态度以真为最高目的,美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中,我们的注意力偏在事物对人的利害,心理活动偏重意志;在科学的态度中,我们的注意力偏在事物间互相关系,心理活动偏重抽象的思考;在美感的态度中,我们的注意力专在事物本身的形相,心理活动偏重直觉。
人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求,美就是其中之一。是壶就可以贮茶,何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢?吃饱了饭就可以睡觉,何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢?人的实用的活动全是有所为而为,是受环境需要限制的;人的美感的活动全是无所为而为,是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中,人是环境需要的奴隶;在无所为而为的活动中,人是自己心灵的主宰。这是单就人说,就物说呢,在实用的和科学的世界中,事物都借着和其他事物发生关系而得到意义,到了孤立绝缘时就都没有意义;但是在美感世界中它却能孤立绝缘,却能在本身现出价值。照这样看,我们可以说,美是事物的最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的一面。
(摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度》)
材料二:
其实,在中国美学和艺术观念中,存在着与朱光潜所说的三种态度都不同的第四种态度。它当然不是用科学、实用的眼光看待古松,但也不是以审美的眼光看待古松,发现它如何美,如何符合形式美感,在这里,审美主体和客体都没有了,古松在这里根本就不是审美对象,而是一个与自我生命相关的宇宙。
这第四种态度可以说是一种“生命的态度”,一种用“活”的态度“看”世界的方式,或许“看”还容易引起与外在的观察混淆,称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。之所以说它是“生命的态度”,是因为它的核心是将世界(包括“我”与外物)从对象化中解脱出来,还其生命的本然意义,在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这个世界,中国美学将其称为“境”。第四种态度并不是为了获得美的知识,而是为了安顿心灵。
王维《辛夷坞》诗写道:“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落。”如果我们把它当作“山水诗”,或者“写景诗”,其描写是如此简单,内容是如此单调,单调到只用一句话就能概括:山间有一些芙蓉花开了,又落了。而谢灵运的山水诗,如“澹潋结寒姿,团栾润霜质”等,写景显然更加细腻丰富。
然而,王维的这些看起来内容单调的诗歌,并没有因此被人们漠视,而是传诵千古,谢灵运的诗句却少有人提及。其实,王维的这类诗歌根本就不是所谓的“山水诗”“写景诗”,它的主旨不是描写外在的景物。“涧户寂无人,纷纷开且落”的山中芙蓉,是自在兴现,这里没有被观之景,也没有对景之心。
“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上”也将人排除,关心起深林苔痕,表面看起来是不关心人,其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。诗人不是对风景感兴趣,而是对自我生命的感受感兴趣,描写一个与自我生命相关的世界,呈现自己回到世界的愉悦,为自己心灵寻找一个安顿的地方。对生命的认识、理解和慰藉,是贯穿此诗的核心。艺术家并不在意青苔和深林,而是其背后的高古和幽深。
(摘编自朱良志《生命的态度——关于中国美学中的第四种态度的问题》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A. 木商、植物学家、画家感知的古松不同,反应态度也不一致,这说明古松的形相随观者的性格和情趣而变化。
B. 实用的态度关注事物对人的利害,人在环境中积累经验,获得实用的知觉,产生趋就或者逃避的意志和活动。
C. 科学的态度需要借助抽象的思考探寻事物的关系和条理,它排斥个人情感,具有理论性,完全没有实用的目的。
D. 与其他三种态度不同,生命的态度将世界从对象化中解脱出来,创造出没有审美主体、客体的独特生命境界。
2. 根据材料内容,下列说法正确的一项是( )
A. 木商和植物学家不能感知古松的美感,这是因为他们原有的心习无法改变,不能以美感的态度看古松。
B. 在美感的世界中,人可以摆脱环境的制约,主宰自己的心灵,事物在孤立绝缘的情况下依然具有意义。
C. 谢灵运的山水诗更加细腻丰富,但其传诵度却比不上王维诗歌,这说明生命的态度比诗歌内容更重要。
D. 写景时排除人的情感因素的影响,才能更好地传达自我生命的感受,写出对生命的认识、理解和慰藉。
3. 结合材料内容,下列各项中最能体现“生命态度”的一项是( )
A. 欧阳修《蝶恋花》:“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”
B. 白居易《赋得古原草送别》:“远芳侵古道,晴翠接荒城。”
C. 卢梅坡《雪梅·其一》:“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。”
D. 吴历《题画》:“一带远山衔落日,草亭秋影澹无人。”
4. 材料一的论证深入浅出,请简要分析。
5. 《红楼梦》第十八回元妃省亲中,林黛玉代贾宝玉写的《杏帘在望》被元妃大为赞赏。请结合材料论述的四种态度中的两种简要分析这首诗。
杏帘在望
林黛玉
杏帘招客饮,在望有山庄。
菱荇鹅儿水,桑榆燕子梁。
一畦春韭绿,十里稻花香。
盛世无饥馁,何须耕织忙。
【答案】1. C 2. B 3. D
4. ①选取生活中常见的例子,用“我们对于一棵古松的三种态度”阐明中国美学的三种态度,将深刻的道理讲得浅显易懂。②语言通俗易懂,语气平易亲切,如“吃饱了饭就可以睡觉,何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢?”
5. ①实用的态度:《杏帘在望》是以宝玉的身份应元妃之命而作,“盛世无饥馁,何须耕织忙”赞颂太平盛世,具有实用价值。②美感的态度:诗歌所写景物动静相间,色彩鲜明,富有美感。③生命的态度:菱荇、桑榆、春韭、稻花与鹅儿、燕子共同构成一个生机盎然的世界,呈现出心境的美好、愉悦。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。
C.“与实用的态度相反”错误,文中说“理论是和实用相对的”,这并不意味着科学的态度和实用的态度相反。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“他们原有的心习无法改变”错误。原文为“你脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习,我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物”,可知不是无法改变,是脱离不了。
C.“说明生命的态度比诗歌内容更重要”于文无据。原文为“然而,王维的这些看起来内容单调的诗歌,并没有因此被人们漠视,而是传诵千古,谢灵运的诗句却少有人提及”,作者举王维和谢灵运诗歌的例子是为了说明还有第四种态度即“生命的态度”,并没有说生命的态度比诗歌内容更重要。
D.“写景时排除人的情感因素的影响,才能更好地……”说法错误,结合原文“也将人排除,关心起深林苔痕,表面看起来是不关心人,其实正是通过这一片天地写人的心境、人的感受。诗人不是对风景感兴趣,而是对自我生命的感受感兴趣,描写一个与自我生命相关的世界,呈现自己回到世界的愉悦,为自己心灵寻找一个安顿的地方。对生命的认识、理解和慰藉,是贯穿此诗的核心”,可知“排除人的情感因素的影响”不是必要条件。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解重要概念含义的能力。
结合原文“之所以说它是‘生命的态度’,是因为它的核心是将世界(包括“我”与外物)从对象化中解脱出来,还其生命的本然意义,在纯粹直观中创造一个独特的生命境界”,“花”和“草”是作者抒情的载体,没有从对象化中解脱出来,排除AB。
结合原文“在这里,审美主体和客体都没有了,古松在这里根本就不是审美对象,而是一个与自我生命相关的宇宙”可知C中作者是审美主体,“梅”“雪”是作者的审美对象,有明显的主客体之别,排除C。
D.“一带远山衔落日,草亭秋影澹无人”,无人即是有人,落日山影,草亭空阔,与我心如如自在,没有分别,更无别虑,就是一个圆满的世界。最能体现“生命的态度”。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由第一段“假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外一位朋友是画家,三人同时来看一棵古松,我们三人可以同时都‘知觉’到这一棵树,可是三人所‘知觉’到的却是三种不同的东西……”,第四段“这三种态度有什么分别呢”,第五段“先说实用的态度”,第六段“科学的态度则不然,它纯粹是客观的、理论的”,第七段“实用的态度以善为最高目的,科学的态度以真为最高目的,美感的态度以美为最高目的”可知,作者选取生活中常见的例子,用“我们对于一棵古松的三种态度”阐明中国美学的三种态度,将深刻的道理讲得浅显易懂。
由“你心里盘算它是宜于架屋或是制器,我把它归到某类某科里去,注意它和其他松树的异点,我们的朋友只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色,感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概”“吃饱了饭就可以睡觉,何必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢”等可知作者的语言通俗易懂,语气平易亲切。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
这是林黛玉代贾宝玉作的一首五律,诗中所描绘的是大观园“浣葛山庄”迷人的景致。诗题是由元妃指定的。“盛世无饥馁,何须耕织忙”,句意为:开明盛世再也没有饥荒和冻馁,又何必为耕织整日里匆匆忙忙!以“颂圣”结束全诗,正所谓“曲终奏雅”。在颂圣中,诗人流露出对没有饥荒、没有冻馁的太平盛世的颂美之情,也难怪被元妃大为赞赏,体现了实用的态度,具有实用价值。
“杏帘招客饮,在望有山庄”句,一方面既传达出春风中杏红柳绿,酒旗飘扬这一派生机勃勃的气象;另一方面,又是对诗题中“杏帘”两字的巧妙绾合。“在望”句,写远远望去隐约可辨的田庄景色,表达了诗人对世外桃源式的农庄生活一片向往之情。中间四句从写景的角度看,诗人的笔法是相当细腻的:既注意动静相间,色味协调,又兼顾到点面的结合,尤其是“菱荇”两句,全由名词组成。这种特殊句法的运用,如果没有较高的驾驭语言的技巧,是很难获得成功的。体现了美感的态度。
“菱荇”以下四句,写客人眼中所见的山庄景色:这里,鹅儿在长满菱叶、飘着荇菜的清澈水面上自由自在地嬉戏玩耍,燕子更匆匆忙忙地从桑榆林中衔泥而去,到屋梁间构筑它们温暖的窝巢;而在弥望无际的田野上,一畦畦韭菜于春风中长得翠绿欲滴,一片片稻田飘溢着阵阵花粉的清香,好象在预告一个丰收的年成。在这片理想的“乐土”上,一切都生活得幸福而安谧。菱荇、桑榆、春韭、稻花与鹅儿、燕子共同构成一个生机盎然的世界,呈现出心境的美好、愉悦。这是生命的态度。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,17分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
九十九度①中
林徽因
三个人肩上各挑着黄色,有“美丰楼”字号大圆篓的,用着六个满是泥泞凝结的布鞋,走完一条被太阳晒得滚烫的马路之后,转弯进了一个胡同里去。
“劳驾,借光——三十四号甲在哪一头?”在酸梅汤的摊子前面,让过一辆正在飞奔的家车——钢丝轮子亮得晃眼的——又向蹲在墙角影子底下的老头儿,问清了张宅方向后,这三个流汗的挑夫②便又努力地往前走。那六只泥泞布履的脚,无条件地,继续着他们机械式的展动。
“美丰楼饭庄”黄篓上黑字写得很笨大,方才第三个挑夫挑得特别吃劲,摇摇摆摆地使那黄篓左右地晃……
很多好看的碟子和鲜果点心,全都在大厨房院里,从黄色层篓中检点出来。
此刻三个粗蠢的挑夫蹲在外院槐树荫下,用黯黑的毛巾擦他们的脑袋,等候着他们这满身淋汗的代价。一个探首到里院偷偷看院内华丽的景象。
里院和厨房所呈的纷乱固然完全不同,但是它们纷乱的主要原因则是同样的,为着六十九年前的今天。六十九年前的今天,江南一个富家里又添了一个绸缎金银裹托着的小生命。经过六十九个像今年这样流汗天气的夏天,又产生过另十一个同样需要绸缎金银的生命以后,那个生命乃被称为长寿而又有福气的妇人。
七十年的穿插,已经卷在历史的章页里,在今天的院里能呈露出多少,谁也不敢说。事实是今天,将有很多打扮得极体面的男女来庆祝,庆祝能够维持这样长久寿命的女人,并且为这一庆祝,饭庄里已将许多生物的寿命裁削了,拿它们的肌肉来补充这庆祝者的肠胃。
这时,管家陈升很不高兴地在问三个挑夫要多少酒钱。
“瞅着给罢。”一个说。
“怪热天多赏点吧。”又一个抿了抿干燥的口唇,想到方才胡同口的酸梅汤摊子,嘴里觉着渴。
胡同口酸梅汤摊边刚走开了三个挑夫。酸凉的一杯水,短时间地给他们愉快,六只泥泞的脚仍然踏着滚烫的马路行去。卖酸梅汤的老头儿手里正在数着几十枚铜元,一把小鸡毛帚夹在腋下。他翻上两颗黯淡的眼珠,看看过去的花纸伞,知道这是到张家去的客人。他想今天为着张家做寿,客人多,他们的车夫少不得来摊上喝点凉的解渴。
挑夫提起力气喊他孩子找他媳妇。天快要黑下来,媳妇还坐在门口纳鞋底子;赶着那一点天亮再做完一只。一个月她当家的要穿两双鞋子,有时还不够的,方才当家的回家来说不舒服,睡倒在炕上,这半天也没有醒。她放下鞋底又走到旁边一家小铺里买点生姜,说几句话儿。
断续着***,挑夫开始感到苦痛,不该喝那冰凉东西,早知道这大暑天,还不如喝口热茶!迷惘中他看到茶碗,茶缸,施茶的人家,碗,碟,果子杂乱地绕着大圆篓,他又像看到张家的厨房。不到一刻他肚子里像纠麻绳一般痛,发狂地呕吐使他沉入严重的症候里和死搏斗。
挑夫媳妇失了主意,喊孩子出去到药铺求点药。
邻居积渐知道挑夫家里出了事,看过报纸的说许是霍乱,要扎针的。张秃子认得大街东头的西医丁家,他披上小褂子,一边扣钮子,一边跑。丁大夫的门牌挂高高的,新漆大门两扇紧闭着。张秃子找着电铃死命地按,又在门缝里张望了好一会,才有人出来开门。什么事?什么事?门房望着张秃子生气,张秃子看着丁宅的门房说,“劳驾——劳驾您大爷,我们‘街坊’李挑子中了暑,托我来行点药③。”
“丁大夫和管药房先生出份子④去了,没有在家,这里也没有旁人,这事谁又懂得?!”门房吞吞吐吐地说,“还是到对门益年堂打听吧。”大门已经差不多关上。
张秃子又跑了,跑到益年堂,听说一个孩子拿了暑药已经走了。张秃子是信教的,他相信外国医院的药,他又跑到那边医院里打听,等了半天,说那里不是施医院,并且也不收传染病的,医生晚上也都回家了,助手没有得上边话不能随便走开的。
“最好快报告区里,找卫生局里人。”管事的告诉他,但是卫生局又在哪里……
到张秃子失望地走回自己院子里的时候,天已经黑了下来,他听见李大嫂的哭声知道事情不行了。院里磁罐子里还放出浓馥的药味。他顿一下脚,“咱们这命苦的……”他已在想如何去捐募点钱,收殓他朋友的尸体。叫孝子挨家去磕头吧!
报馆到这时候积渐热闹,排字工人流着汗在机器房里忙着。编辑坐到公事桌上面批阅新闻。本市新闻由各区里送到;编辑看一些零碎,他不禁注意到挑夫霍乱数小时毙命一节,感到白天去吃冰淇凌是件不聪明的事。
(原载一九三四年五月《学文》一卷一期,有删改)
材料二:
真正的创作,往往不是腐旧的公式可以限制得下。一部杰作的存在,不仅在乎遵循传统;然而它抛不掉传统,因为真正的传统往往不只是一种羁绊,更是一层平稳的台阶。但是离开那些初步的条件,一部杰作必须有以立异。一个作家和一个作家已经形成人性上绝大的差异。根据各自的禀赋,他去观察;一种富有个性的观察,是全部身体灵魂的活动;不容一丝躲懒。从观察到选择,从选择到写作,这一长串的精神作用,完成一部想象的作品的产生,中间的经过是必然的,绝不是偶然的;唯其如此,一以贯之,我们绝难用形式内容解释一件作品,除非作品本身窳陋,呈有裂痕,可以和件制服一样,一字一字地挦扯下来。
一件作品或者因为材料,或者因为技巧,或者兼而有之,必须有以自立。一个基本的起点,便是作者对于人生看法的不同。由于看法的不同,一件作品可以极其富有传统性,也可以极其富有现代性。
在类似的平民生活题材的创作中,尽有气质更伟大的,材料更事实的,然而却只有这样一篇《九十九度中》,最富有现代性。最富现代性,唯其这里包含着一种独特的看法,把人生看做一根合抱不来的木料,《九十九度中》正是一个人生的横切面。在这样溽暑的一个北平,作者把一天的形形色色披露在我们的眼前,作者引着我们,跟随饭庄的挑担,走进一个平凡然而熙熙攘攘的世界。在这纷繁的头绪里,作者隐隐埋伏下一个比照,而这比照,不替作者宣传,却表示出她人类的同情。一个女性的细密而蕴藉的情感,一切在这里轻轻地弹起共鸣,却又和粼粼的水纹一样轻轻地滑开。用最快利的明净的镜头(理智),摄来人生的一个断片,而且缩在这样短小的纸张(篇幅)上。
(摘编自李健吾《咀华集》)
【注】①九十九度:华氏度,约等于37.2摄氏度。②挑夫:旧时以挑运货物、行李谋生的人。③行点药:请求别人免费给点儿治病的药。④出份子:随份子、随礼,他人婚丧嫁娶时与大家一起凑钱送礼。
6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A. 用脚上满是泥泞的布鞋、挑得特别吃力等来刻画挑夫的形象,细节真实、形象,表现了社会底层百姓生活的艰难、困苦。
B. 对张宅祝寿方面的叙述强调了张家生活富足和人丁兴旺的特点,特别是用许多生物的寿命被裁削来祝寿,极具讽刺意味。
C. 酸梅汤在文中多次出现,构成了小说的叙事线索,并作为李挑夫得霍乱最终死亡的原因,使文章主题更具多元性。
D. 结尾部分报馆的繁忙与整个故事联系相对松散,但都统一在炎热的九十九度的自然环境中,体现了当时社会中的百态人生。
7. 下列对文本二相关内容的理解和分析,不正确的一项是
A. 我们绝难用形式内容解释一件作品,说明作品的创作过程是作家个性对生活的独特审视和观察,而不是沿袭固定的内容和形式。
B. 《九十九度中》的人物出场没有主次,同时穿插描写,场景转换自然流畅,印证了李健吾先生“没有组织,却有组织”的评价。
C. 中国传统章回小说以纵剖式展开故事叙述,而李健吾先生认为《九十九度中》只是截取“人生的横切面”进行叙事的。
D. 李健吾先生对《九十九度中》的高度评价,暗示了小说创作中“现代性”的重要性,说明“现代性”是中国小说创作的发展方向。
8. 张秃子行药的片段揭示了当时怎样的社会现状?请结合文本简要概括。
9. 李健吾提到的“现代性”在小说《九十九度中》是如何体现的?请结合文本简要分析。
【答案】6. C 7. D
8. ①底层百姓生活贫困。挑夫们每天靠做繁重的工作维持生活,生病后只能请求别人给点免费药。②邻里之间关系密切,相互帮衬。邻居张秃子知道李挑夫得病后,不辞辛苦行药。③社会对贫困人家淡漠,人情如纸。在西医丁家,张秃子死命按电铃才有门房出来,说着丁大夫出份子去了时就差不多把门关上了;外国医院找各种理由,也没有伸出援助之手等。
9. ①选材/情节。选取漫长人生中一天的事情,展现不同阶层人物的不同生活状态,并用较短的篇幅体现出来。②人物对照。通过将挑夫的艰难生活,特别是李挑夫得霍乱不治身亡的描写,与张宅祝寿的富足对比,刻画出平民百姓悲凉的命运。③主题/情感。文章展示了贫富悬殊的社会现实,表现了作者对底层百姓悲惨生活的关注与同情。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
C.“酸梅汤在文中多次出现,构成了小说的叙事线索”错,“酸梅汤”虽然出现了多次,但并不能作为串联起所有故事的线索物品,故不能作为小说的线索;“使文章主题更具多元性”错,小说通过挑夫在炎热的夏天挑物品给张家,后来喝了酸梅汤,导致卧病不起,在卧病后,寻找医生而不得,也没有钱去“打针”,反映了当时底层劳动人民的生活现状,故主题不是多元的。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析文章的思想内容的能力。
D.说明“‘现代性’是中国小说创作发展方向”先中生有。由文本二“尽有气质更伟大的,材料更事实的,然而却只有《九十九度中》这样一篇,最富有现代性”可知,李健吾先生强调的是《九十九度中》的与众不同的艺术特色和审美风格,并没有否定小说的传统性,也没有说明“现代性”是中国小说创作的发展方向。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生探讨作品的创作背景、概括要点的能力。
联系前文“方才第三个挑夫挑得特别吃劲,摇摇摆摆地使那黄篓左右地晃……”“一个月她当家的要穿两双鞋子,有时还不够的”,可以看出挑夫干着非常累的体力活,却生活非常困难,张秃子看到挑夫病了,只能“托我来行点药”,可见生活贫困至极;
“邻居积渐知道挑夫家里出了事,看过报纸的说许是霍乱,要扎针的。张秃子认得大街东头的西医丁家,他披上小褂子,一边扣钮子,一边跑”可以看出,作为邻居,张秃子积极帮忙,体现了邻里之间的互帮互助;
“张秃子找着电铃死命地按,又在门缝里张望了好一会,才有人出来开门。什么事?什么事?门房望着张秃子生气”“‘丁大夫和管药房先生出份子去了,没有在家,这里也没有旁人,这事谁又懂得?!’门房吞吞吐吐地说,‘还是到对门益年堂打听吧。’大门已经差不多关上”“他又跑到那边医院里打听,等了半天,说那里不是施医院,并且也不收传染病的,医生晚上也都回家了,助手没有得上边话不能随便走开的”,张秃子到诊所、医院,都不给挑夫治病,也不施药,甚至找出各种理由不出诊,表现了当时社会上人情之冷漠。
【9题详解】
本题考查学生分析作品体裁特征和表现手法的能力。
在选材、组材上,“在这样溽暑的一个北平,作者把一天的形形色色披露在我们的眼前,作者引着我们,跟随饭庄的挑担,走进一个平凡然而熙熙攘攘的世界”,通过文章“他不禁注意到挑夫霍乱数小时毙命一节,感到白天去吃冰淇凌是件不聪明的事”可以看出,整个故事是通过挑夫白天挑送物品—得病—求医—病逝的过程,集中表现了挑夫一天的生活经历,故事情节紧凑,但在整个过程中,除展现了挑夫的苦累外,还表现了张家、诊所医院、邻里各类人群的表现,深刻揭露了社会现实的冷漠。
从人物上看,“作者隐隐埋伏下一个比照,而这比照,不替作者宣传,却表示出她人类的同情”,李挑夫白天干着非常苦累的活,病后“挑夫媳妇失了主意,喊孩子出去到药铺求点药”“我们‘街坊’李挑子中了暑,托我来行点药”,可见底层劳动人民生活之困苦;而张家祝寿却是“很多好看的碟子和鲜果点心,全都在大厨房院里”“将有很多打扮得极体面的男女来庆祝”“饭庄里已将许多生物的寿命裁削了,拿它们的肌肉来补充这庆祝者的肠胃”,场面异常奢华。两相对比,表现了社会现实中的贫富悬殊和老百姓生活的艰苦。
主题上看,小说通过写挑夫一天的生活经历,“挑送物品—得病—求医—病逝”,而对比张家奢华的祝寿场面,揭露了社会现实中的贫富悬殊和底层劳动人民的悲惨命运;通过张秃子到处寻医找药给邻居李挑夫治病,也反映出当时下层百姓间的相互关爱与帮衬,体现了作者对底层人民的同情与关注。
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题,17分)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。易曰:“自上下下,其道大光。”又曰:“以贵下贱,大得民也。”夫明王之施德而下下也,将怀远而致近也。夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣;是故游江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤。
春秋之时,天子微弱,诸侯力政,皆叛不朝;众暴寡,强劫弱,中国之不绝若线。桓公于是用管仲、鲍叔、隰朋、宾胥无、宁戚,三存亡国,尊周室,霸诸侯。晋文公用咎犯、先轸、阳处父,强中国,败强楚,合诸侯,朝天子,以显周室。郑僖公富有千乘之国,贵为诸侯,治义不顺人心,而取弑于臣者,不先得贤也。
伯牙子鼓琴,钟子期听之,方鼓而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之间,而志在流水,钟子期复曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也,贤者亦然,虽有贤者而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也。
子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:在于尊贤而贱不肖子路曰范中行氏尊贤而贱不肖其亡何也曰范中行氏尊贤而不能用也贱不肖而不能去也;贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之,不肖者雠之;怨雠并前,中行氏虽欲无亡,得乎?”
无常安之国,无恒治之民;得贤者则安昌,失之者则危亡,自古及今,未有不然者也。明镜所以昭形也,往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡,而不务袭迹于其所以安昌,则未有异乎却走而求逮前人也。
(节选自《说苑·尊贤》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A. 在于尊贤而贱不肖/子路曰/范中行氏尊贤/而贱不肖/其亡何也/曰范中行氏尊贤而不能用也/贱不肖而不能去也/
B. 在于尊贤而贱不肖/子路曰/范中行氏尊贤而贱不肖/其亡何也/曰/范中行氏尊贤而不能用也/贱不肖而不能去也
C. 在于尊贤/而贱不肖/子路曰/范中行氏尊贤而贱不肖/其亡何也/曰/范中行氏尊贤而不能用也/贱不肖而不能去也/
D. 在于尊贤而贱不肖/子路曰范中行氏尊贤/而贱不肖/其亡何也/曰范中行氏尊贤/而不能用也/贱不肖而不能去也/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A. “春秋之时”与“蟪蛄不知春秋”(《逍遥游》)两句中的“春秋”含义不同。
B. “三存亡国”与“枉用相存”(《短歌行》)两句中的“存”字含义相同。
C. “伯牙子鼓琴”与“赵王鼓瑟”(《廉颇蔺相如列传》)两句中的“鼓”字含义相同。
D. “贤者怨之”与“老使我怨”(《诗经·氓》)两句中的“怨”字含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )
A. 君王想流芳后世,一定要尊重贤士。朝廷没有贤士,就像渡江海的人没有船只,去往远方的人没有车马,贤士是想要称霸成王的人的依靠。
B. 春秋时期,天子的权力微弱,诸侯的势力强大,国家濒于灭亡的边缘,齐桓公、晋文公均任用贤士,使自己的实力强大,并尊奉周天子。
C. 钟子期能听懂伯牙的琴声,钟子期死后,伯牙为之摔琴绝弦,文章以此为例,指出贤士需要有贤明的君主赏识,才能施展自己的才能。
D. 子路向孔子讨教治理国家的方法,孔子认为,治理国家在于尊重并任用贤能的人,只要能做到这一点,国家就可以安定昌盛。
13. 翻译文中划线句子。
(1)虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣
(2)贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而雠之
【答案】10. B 11. B 12. D
13. (1)虽然有飞翔千里的愿望,还是不能达到自己心中想要到达的地方。
(2)贤能的人知道他不重用自己而埋怨他,不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意:“(治理国家的根本)在于尊重贤能的人,轻视那些没有才能的人。”子路说:“晋国的中行氏尊重贤能,轻视那些没有才能的人,他的灭亡是什么缘故?”孔子说:“中行氏尊重贤人却不能重用他们,轻视不贤之人却不能罢免他们。”
两处“尊贤而贱不肖”为并列结构,而”字表并列,中间不必断开,第一处作“于”的宾语,第二处作谓语,排除AC;
两处“曰”是对话标志,后面应断开,“尊贤而不能用也/贱不肖而不能去也”为对称结构,排除D。
故选B
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确,“春秋”,通常用来指中国东周前半期历史阶段;句意:春秋时期。
“春秋”,春天和秋天;句意:蟪蛄不知道春天和秋天。
B.错误,“存”,使……得以保存;句意:多次使几乎灭亡的国家得到保存。
“存”,问候;句意:屈驾前来探望我。
C.正确,“鼓”,均为“弹奏”;句意:伯牙弹琴/句意:赵王弹奏瑟。
D.正确,“怨”,均为“怨恨”;句意:贤能的人怨恨他/句意:偕老之说徒然使我怨恨罢了。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“只要能做到这一点,国家就可以安定昌盛”错误。由原文“在于尊贤而贱不肖”可知,孔子认为治理国家不仅要做到尊重并任用贤能的人,而且要轻视那些没有才能的人并且罢免他们,只有这样,国家才可以安定昌盛。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“望”,愿望;“犹”,还是;“致”,达到;“所欲至”,名词短语,想要到达的地方。
(2)“不已用”,宾语前置句,正常语序是“不用己”;“不肖者”,不贤之人;“贱”,看不起;“雠”,同“仇”,仇恨。
参考译文:
要想使天下安定太平,把光荣的名声流传到后世的君王,一定要尊重贤臣,谦虚地对待士人。《易经》说:“地位高的人谦虚地对待地位低的人,他的道德大为光明。”又说:“以尊贵的身份礼遇地位低的人,就能够大获民心。”贤明的君主施恩德并谦恭地对待士人,就能够使远方的人归附并使近处的人投奔自己。朝廷没有贤臣,就像鸿鹄没有翅膀一样,虽然有飞翔千里的愿望,还是不能达到自己心中想要到达的地方。
春秋时期,周天子地位卑微权势弱小,诸侯以武力为政,都反叛不朝拜;人数多的欺辱人数少的,强大的劫掠弱小的,中原之国局势危急。桓公在这种情况下任用管仲、鲍叔、隰朋、宾胥无、宁戚,多次使几乎灭亡的国家得到保存,以尊奉周室,称霸诸侯。晋文公任用咎犯、先轸、阳处父,使中原之国强大,打败强大的楚国,会合诸侯,朝见天子,以彰显周王室的地位。郑僖公的富有可以抵得上一个中等国家,身份贵为诸侯,治理不得民心,而被臣下弑杀的原因,是没有先得到贤才。
伯牙弹琴,钟子期在一旁欣赏,伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀,钟子期情不自禁地感叹说:“弹得太好了 ,高昂激越,如登巍巍高山!”过了一会儿,伯牙又表达了自己志在流水的意向,钟子期又禁不住说:“弹得太好了,回旋跌宕,如临滔滔江河。”后来,钟子期不幸死去,伯牙把琴摔破,把弦扯断,终生不再弹琴,认为失去知音,世上便再无值得为之弹琴的人了。不但弹琴是这样,贤人也这样。虽然有有才德的人,但是没有人与之交接,贤者又通过什么(路径)来尽忠呢!良马不会自己到达千里之远,是要等待伯乐的赏识后才能到达千里。
子路问孔子说:“怎样治理国家?”孔子回答说:“(治理国家的根本)在于尊重贤能的人,轻视那些没有才能的人。”子路说:“晋国的中行氏尊重贤能,轻视那些没有才能的人,他的灭亡是什么缘故?”孔子说:“中行氏尊重贤人却不能重用他们,轻视不贤之人却不能罢免他们。贤能的人知道他不重用自己而埋怨他,不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。贤能的人埋怨他,不贤之人仇恨他,埋怨和仇恨一同摆在他面前,中行氏即使想不遭灭亡,能够办得到吗?”
没有永远安定的国家,没有一直自觉的人民;得到贤能的人才国家就安定昌盛,失去贤能的人才国家形势就会变得危急甚至国家灭亡,自古至今,没有不是这样的。明镜是用来清晰地反映外物,过去是用来认识现实的。知道厌恶那些历史上导致国家动荡灭亡的方法,却不去追求、学习那些历史上让国家安定昌盛的方法,那就与倒退着跑却想要追上前面的人的行为没有差别了。
(节选自《说苑·尊贤》)
(二)古代诗歌阅读(本题共两小题,9分)
阅读下面两首唐诗,完成下面小题。
秋江送别
【唐】王勃
归舟归骑俨成行,江南江北互相望。
谁谓波澜才一水,已觉山川是两乡。
送柴侍御
【唐】王昌龄
沅水通波接武冈,送君不觉有离伤。
青山一道同云雨,明月何曾是两乡?
14. 下面对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )
A. 《秋江送别》开头两句的第一字与第三字相同,运用重复的词语,表现一种回旋反复的美,王勃将陆与水相对,是其最普遍持久的对偶之一。
B. 《秋江送别》后两句,诗人巧妙地利用转喻议论,江水不再是一个小区域,而成了两个不同世界的分界线,这两句进一步抒发了自己对于友情的那一份深沉的爱。
C. “沅水通波接武冈”,点出了友人要去的地方,语调流畅而轻快,“流水”与“通波”蝉联而下,显得江河相连,两地比邻,所以“送君不觉有离伤”表达出诗人的确觉察不到离伤之情。
D. 在情感上,《秋江送别》突出感伤之情,而《送柴侍御》则突出达观之情,与王勃《送杜少府之任蜀川》中的“海内存知己,天涯若比邻”情怀类似。
15. 前人评《送柴侍御》“翻新脱妙”。比较《秋江送别》与《送柴侍御》两诗的后两句,分析后者写法的妙处。
【答案】14. C 15. ①意象运用上,王勃诗的意象隐于句内;王昌龄诗将青山、明月两个意象前置,形象鲜明突出,富有象征意义(青山象征思念,明月暗示友情),意境开阔;
②空间处理上,王勃诗化近为远,强调心理距离之远,为送别诗传统写法(如谢脁诗有“何况隔两乡”);王昌龄诗则化远为近,强调心理距离之近,是创新性的表达;
③抒情方式上,王勃诗以议论直接表达,意尽句中;王昌龄诗融情入景,反诘收尾,余部悠长。
【解析】
【14题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
C.“表达出诗人的确觉察不到离伤之情”错误。诗人未必没有“离伤”,但是为了宽慰友人,也只有将“离伤”强压心底,不让自己的“离伤”感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情,才使得工于用意、善于言情的诗人用乐观开朗又深情婉转的语言,以减轻对方的离愁。这是更体贴、更感人的友情。正是如此,“送君不觉有离伤”,更能让人感到无比的亲切和难得的深情。
故选C。
【15题详解】
本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。
应对此类问题,首先要明白该句在诗中的意义,即解说或概括词句内容;其次要看诗句有什么特点,如选用了什么意象,用了什么修辞手法,具有怎样的表达效果;当然任何赏析都离不开诗歌的主旨,即诗人的情感,所以一定要分析诗句中包含的情感。
首先,从意象的运用上,王勃的诗选用了“山”“水”,但却将“一水”“山川”隐于句中。而王昌龄的诗则将青山、明月两个意象前置,形象鲜明突出。青山象征思念,明月暗示友情,一句肯定,一句反诘,反复致意,恳切感人。云雨相同,明月共睹,这种迁想妙得的诗句,既富有浓郁的抒情韵味,又意境开阔,具有鲜明的个性。
其次,空间处理上,王勃的诗化近为远。“已觉山川是两乡”由于离别,江水不再是一个小区域,而成了两个不同世界的分界线,强调了心理距离之远。而王昌龄的诗则是化远为近。云雨相同,明月共睹,使“两乡”为“一乡”,它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。语意新颖,出人意料。
最后,抒情方式上,“谁谓波澜才一水”“已觉山川是两乡”,王勃自问自答,以议论的形式直接表达了别离的感伤。而王昌龄则以景作结,融情入景,反诘收尾,一面是对朋友的宽慰,另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念,渗透在字里行间了。诗人用乐观开朗又深情婉转的语言,以减轻对方的离愁,这是更体贴、更感人的友情。这种“道是无情却有情”的抒情手法,比那一览无余的直说更加耐人寻味。
(三)名篇名句默写(每小题1分,共8分)
16. 默写。
(1)《师说》中,士大夫们择师给孩子传授句读的技巧,但自己有疑惑却不跟从老师学习,对于这样的做法,韩愈的评价是“__________,___________”。
(2)《师说》中,韩愈认为弟子不必不如师,师不必贤于弟子的原因是“______,_________”。
(3)《小石潭记》中,描写寒气彻骨、寂静幽深地句子是“________,__________”。
(4)《马说》中运用设问句表达作者心中感慨的句子是“____________,_________”。
(5)《桃花源记》中,最能体现桃花源人热情好客的句子是“____________,___________。村中闻有此人,咸来问讯。”
(6)侧面烘托三峡山势险峻的句子是“_____________,______________”。
(7)《陋室铭》中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是“__________,____________”。
(8)《桃花源记》中,捕鱼人前走几十步,眼前变得开阔明亮,呈现在渔人眼前的是“_______,___________”。
【答案】①. 小学而大遗②. 吾未见其明也③. 闻道有先后④. 术业有专攻⑤. 凄神寒骨⑥. 悄怆幽邃⑦. 其真无马邪⑧. 其真不知马也⑨. 便要还家⑩. 设酒杀鸡作食⑪. 自非亭午夜分⑫. 不见曦月⑬. 无丝竹之乱耳⑭. 无案牍之劳形⑮. 屋舍俨然⑯. 有良田美池桑竹之属
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题要注意的字词有:“攻”“要”“曦”“牍”“俨”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用1(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
博物馆是一种庄严而神奇的存在:承继的中华智慧,激扬敬天法古的中国精神。有人说,“博物馆者,非古董者之墓地,乃活思想之育种场。”一座城市、一脉文化、一种精神——从南京博物院到中国国家博物馆,从陕西历史博物馆到上海博物馆……乃至的北京故宫,它们承载着一座荣耀的城市,既见证着一段辉煌的历史,又流传着文化与文明的火种。从这个意义上说,散落在万里神州的各色中国博物馆,便是上下五千年历史文化的在场叙事,是源远流长中华文明的悠扬绝唱。
“世易则时移,时移则备变。”2022年的国际博物馆日主题,旨在共同探讨在世界范围内新冠肺炎疫情常态化防控的背景下,博物馆面向未来应如何应对多重挑战,积极探索博物馆发展的新方向。博物馆属于一种民族文化的组成部分,更是人类文明海洋里的。新冠肺炎疫情之下,“云上”看展,一件件了人类文明智慧的稀世珍宝,通过互联网和3D全景息等技术生动起来。一方面,博物馆真正“飞入寻常百姓家”,足不出户,云游万馆;另一方面,( )。
17. 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )
A. 亘古不变 举世瞩目 沧海遗珠 凝聚
B. 亘古不灭 蜚声中外 沧海明珠 凝结
C. 亘古不灭 蜚声中外 沧海遗珠 凝结
D. 亘古不变 举世瞩目 沧海明珠 凝聚
18. 下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )
A. 传统博物馆突破地域限制,汇聚成全球的文明交响。
B. 传统博物馆汇聚成全球的文明交响,突破地域限制。
C. 地域限制被传统博物馆突破了,全球的文明交响得以汇聚。
D. 地域限制被传统博物馆突破了,汇聚成全球的文明交响。
19. 文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A. 它们承载着一座城市的荣耀,既见证着一段辉煌的历史,又流传着文化与文明的火种。
B. 它们承载着一座荣耀的城市,见证着一段历史的辉煌,流传着文化与文明的火种。
C. 它们承载着一座荣耀城市,见证着一段辉煌的历史,更流传着文化与文明的火种。
D. 它们承载着一座城市的荣耀,见证着一段历史的辉煌,更流传着文化与文明的火种。
【答案】17. B 18. A 19. D
【解析】
【17题详解】
本题考查学生理解并正确使用词语的能力。
第①空,“亘古不变”,从古至今,没有变化。引申义为空间和时间上延续不断,侧重不会变化。“亘古不灭”,指从古到今,永不绝灭。形容永久的生命力,侧重生命力永久。语境所填词修饰的对象是“中华智慧”,且由下文“便是上下五千年历史文化的在场叙事,是源远流长的中华文明的悠扬绝唱”可知,“中华智慧”具有生命力强的特点,故选“亘古不灭”。
第②空,“举世瞩目”,指全世界的人都注视着,形容影响很大。“蜚声中外”,指名气很大,在世界范围内广为传播。语境形容北京故宫的名声大,故选“蜚声中外”。
第③空,“沧海遗珠”,指被采珠人遗漏的珍珠,形容为人所忽视的物品或被埋没的人才,侧重指忽视或埋没。“沧海明珠”,指大海里美好的事物,侧重指美好的。由空前“博物馆属于民族文化的组成部分”可知,语境强调博物馆的宝贵价值,强调美好的、宝贵的,故选“沧海明珠”。
第④空,“凝聚”,指气态转换为液态。常用于比喻,指思想、感情、精神、智慧或心血等聚集在一起。“凝结”,指液态转固态的过程。常用于比喻,指血、汗、思想、感情等凝结成新的东西。语境指一件件稀世珍宝蕴含了人类的智慧,故选“凝结”。
故选B。
【18题详解】
本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。
由上文“一方面,博物馆……”可知,该句的主语为“博物馆”,再根据主语一致性原则可知,所填内容的主语应与上句中的主语一致,即“博物馆”,故排除CD;
B项,“汇聚成全球的文明交响,突破地域限制”语序不当,地域限制的突破会促进全球文明的汇聚,从逻辑上看应先突破地域限制再促进全球文明汇聚,据此可排除B。
故选A。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有两处语病:
一是语序不当。“承载着一座荣耀的城市”语序不当,由上文“‘博物馆者,非古董者之墓地,乃活思想之育种场。’一座城市、一脉文化、一种精神”可知,语境意在强调博物馆对于城市荣耀的承载,宾语中心词应是“荣耀”,故应将“荣耀”和“城市”调换位置。
二是不合逻辑。“既见证……又流传……”不合逻辑,“历史的辉煌”和“文化与文明的火种”均体现了博物馆的积极意义,且“流传着文化与文明的火种”需要以“见证历史的辉煌”为前提,两者属于递进关系,而“既……又……”属于并列关系,故应删去关联词“既……又……”,并在“流传着文化与文明的火种”前加“更”,表递进。
故选D。
(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字,完成下面小题。
这小城并不怎样繁华,只有两条大街,一条从南到北,一条从东到西,而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店,也有拔牙的洋医生。
这小城里面以前住着我的祖父,现在埋着我的祖父。
我生的时候,祖父已经六十多岁了。我长到四五岁,祖父就快七十了。我还没有长到二十岁,祖父就七八十岁了。祖父一过八十,祖父就死了。
从前那后花园的主人,而今不见了。
那园里的蝴蝶,蚂蚱,蜻蜓,也许还是年年仍旧,也许现在完全荒凉了。
小黄瓜,大倭瓜,也许还是年年的种着,也许现在根本没有了。
那早晨的露珠是不是还落在花盆架上,那午间的太阳是不是还照着那大向日葵,那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来,一会儿工夫变出来一匹狗来,那么变着。
20. 文中写到自己的祖父,没有一处使用“他”,这样写有什么好处?
21. 文中画横线的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成长是一个同时发生的逐渐变化的过程,这一表达效果是怎么取得的?
22. 文中画波浪线的部分除了比拟以外还使用了哪种修辞手法?请结合原文分析其表达效果。
【答案】20. “他”是人称代词,用来称自己和对方以外的某个人,文中不使用这个第三人称代词来指代祖父,表明不曾将祖父看作“我”和读者以外的人。直称其为“我的祖父”“祖父”,能让人感受到祖孙二人的亲密关系,体会到“我”对祖父深沉的爱和深切的怀念。
21. ①以时间为序,将“我”与祖父的年龄对举,形成鲜明对比。
②反复使用“我……,祖父……”的句式,不断强化祖父由衰老至死亡与“我”由出生至成长的同时发生的逐渐变化的过程。
22. 排比。
①使内容丰富:以三个结构为“那……是不是还……”的句子,用细腻的笔触从不同角度一一展现“我”对园中各种美好景物的回忆。
②增强语势:三个结构相似的句子排列连用,有力地抒发了“我”对曾经的乐园的无限怀念和一切美好终将逝去的惆怅。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生理解分析文中人称或写作视角作用的能力。
“他”是第三人称视角,属于代词,用来称自己和对方以外的某个人,文中不使用这个代词而是称呼祖父,表明作者对祖父的情感深厚,从来不曾把祖父看作自己之外和读者以外的第三人,“我的祖父”“祖父”这些称呼中,能让人不仅感受到“我”对祖父的爱戴和敬重,还能够深入体会祖孙二人的亲密感情,体会到“我”对祖父深厚的爱和永恒的怀念,无论时间过去多久,祖父离开“我”多久,“这小城里面以前住着我的祖父,现在埋着我的祖父”祖父永远是“我的祖父”,活在“我”心里眼前,历历在目,正如这一年四季年年依旧的花草一样,鲜活着,亲切可感,而非冷冰冰的“他”。
【21题详解】
本题考查学生理解分析句子表达效果的能力。
“我生的时候,祖父已经六十多岁了”“我长到四五岁,祖父就快七十了”“我还没有长到二十岁,祖父就七八十岁了”“祖父一过八十,祖父就死了”,以时间为序,将“我”与祖父的年龄对举,形成鲜明对比,数字的变化中是祖父的老迈,“我”的长大成熟,从中可见岁月无穷,但人有意,自然规律下“我”难以留住祖父,但会懂得这些数字的意义,并努力珍惜用心对待与祖父在一起的幸福美好,并留驻心底。
使用排比修辞,用“我……,祖父……”的表达句式,间隔反复中不断强化突出祖父由衰老至死亡与“我”由出生至成长的同时发生的逐渐变化的过程,表达了“我”与祖父的深厚感情,以及对祖父的不舍,语言简单但情感深厚,可谓言简义丰,耐人寻味,启发读者思考,并用心对待生活,珍惜与亲人在一起的年年岁岁分分秒秒。
【22题详解】
本题考查学生理解分析修辞手法以及表达效果的能力。
“那早晨的露珠是不是还落在花盆架上,那午间的太阳是不是还照着那大向日葵,那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来……”中使用了排比,使内容丰富,露珠、太阳、红霞,随着时间的变化景物变化,多角度多侧面联想想象:
以三个结构为“那……是不是还……”的句子,整齐对称,抑扬顿挫朗朗上口,音韵和谐,用细腻的笔触从不同视角一一展现“我”对园中各种美好景物的回忆,极富感染力,排比修辞增强语势。
三个结构相似句子排列连用,以时间为序,从早晨到午间,最后到黄昏时候,分别对应三个意象,抓住了景物特点,具有景物定格的效果,用特写镜头有力地抒发了“我”对曾经的乐园的无限怀念,“变着”,寄寓了一切美好终将逝去的惆怅。
四、写作(60分)
23. 阅读下面材料,根据要求写作。
当今时代,崇尚“巧”的大有人在,如果再来倡导守“拙”,似乎已不合时宜。但也有人认为,“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性问题——“巧思”指要有科学的谋划,严密的举措,解决好“怎么办,怎么干”的问题,“拙力”则是恒心、毅力和韧劲,干事时总想“一击必杀”“一搏必胜”,这样反而难以成大事、克险阻。
校团委将组织以“巧思与拙力”为主题的征文活动,请结合以上材料写一篇文章,体现你的认识与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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