重庆市2022-2023学年高三上学期一轮复习语文检测试题（四）
语 文
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷（阅读题）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培说：“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧？”蔡先生则笑着回答：“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的。但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅。你知道我们中国人是热爱和平的嘛，所以从商朝开始，就用箸，也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到。
筷子原先叫作“箸”：上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音。直到今天，日语中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了“筷”。这是为什么呢？据说这跟古代江南水乡的民俗有关。“箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思。水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字就紧张，连夹菜的“箸”也一并讨厌起来。再说了，“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音，船要是被虫蛀，就会漏水，十分危险。为了图个吉利，干脆将“箸”改称“筷子”，“筷”与“快速”的“快”同音，渔民们都希望船能跑得快些。
（摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》）
材料二：
汉族用筷禁忌很多，大致说来与死亡相关的有两个。一为三长两短，指的是在多人共同用餐时，使用了长短不齐的筷子。这种做法代表死亡，是不吉利的。因为过去中国人死后装进棺材，棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长木板组成，正好是三长两短。二为当众上香，指的是盛饭时为了方便省事，把一副筷子插在饭中，这被视同给死人上香。中国自古有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人灵魂出壳，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面竖插筷子。
一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧。在中国的原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系。虽然生和死都是自然现象，是无法抗拒的自然规律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理论对死后世界的恐怖渲染，使人们总是对死亡充满了一种本能的恐惧，以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物，于是在中国产生了用筷时这两大禁忌。
而日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征。一般来说，人们总是在逃避着死亡，而武士道却要直面死亡，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值。如此从美学意义上理解死亡的日本人视筷子为生命之杖。在日本新生婴儿出生后百天时，要举行一项仪式，摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等，并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼，祝愿孩子健康成长，一生丰衣足食。而且还要到神社去参拜，这时神社会送给参拜者一双“初食筷”，寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意。而在日本人的葬礼中，不可或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水，去擦死者的双唇，意思是让死者享用人间最后一滴水。可以说，筷子伴随了日本人的生与死。
可见，筷子虽小，却承载着深厚的民族文化。通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析，可以深入了解同为东亚文化圈中的中日文化的差异，特别是生死观的差异。
（摘编自王松华《从筷子使用礼仪看中日文化差异》）
材料三：
中国人使用的两根筷子，长度相同，上方下圆，一阴一阳，使用时一静一动，相互配合。筷子文化体现的是综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出。
印度人、阿拉伯人都喜欢通过自身来亲证自然，这与中国有显著的区别。他们亲证自然与其饮食方式有关，他们吃饭用手抓，不管是什么样的饭，都要用一个大盘子各样都盛一点，然后用手指抓到嘴里吃。
西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉，在这以前大概也是用手抓。几乎在用刀叉吃饭的同时，西方形成了工业革命的***。我们通过刀叉，可以非常形象地看到西方人思维方式形成的过程。拿过一块肉来用刀子把它切开，切割的过程就与思维方式有关系。从16世纪以后，西方人把古希腊哲学家的逻辑思维开掘出来，加以发展，形成了非常发达的分析思维。
可见，中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达。今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来。
（摘编自蔡德贵《筷子、手指和刀叉：三种饮食方式背后的文化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．中国汉字从“箸”到“筷”，古代江南水乡的民俗起了关键的作用，这直接反映了语言的变化具有自下而上的规律。
B．日本民族具有悲叹落花之美的文化传统，日本文化深受生命无常的影响，樱花成为日本的国花，根本原因也是如此。
C．材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情，体现了中日文化中生死观的差异，与材料一展现的中西文化差异类似。
D．材料三可以从宏观上解释材料一与材料二中的文化现象，也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉的疑问。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到，是因为他从中解读出了中华文化爱好和平的内涵，同时暗示西方文化不文雅。
B．汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌，反映出来的是人们对于死亡的恐惧，具有迷信色彩，会随着科学知识的普及而消亡。
C．日语中的筷子仍然写作“箸”，反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩，而能直面死亡，渴望实现死亡的美学价值。
D．中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子，与日本人在葬礼中用筷子沾水擦拭死者双唇，同样体现了对死者的尊重和纪念。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（3分）（ ）
A．“一个人的思维方式决定了他的行为方式。”
B．“一个人的思维方式决定了他的精神品质。”
C．“一个人的行为方式决定了他的思维方式。”
D．“一个人的精神品质决定了他的思维方式。”
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5．应该坚持我们的人文文化传统，还是应该积极拥抱其他文化？请结合材料谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
蜀道上的梦想
李春雷
①西安到成都，乘高铁，最强烈的感觉：闪。
列车横穿秦岭和大巴山脉，七百多公里狭窄通道里，列车疾速而驰。时间和空间，全部被压扁。漫长与遥远，转瞬在眼前。闪闪烁烁，一路洞穿。两个小时，抵达广元。车过广元，再无险阻。一马平川，直望成都。这，就是中国历史上以奇险著称的交通线路——蜀道。
蜀道之难，难于上青天！我常常咀嚼李白之叹：为什么难于上“青天”呢？想来，定然是有感而发。
虽然李白的出生地尚有争议，但其成长地——江油，却是定论。而江油，便位于广元市南侧。《蜀道难》的主体部分，便是极写广元山区之艰难险阻。
蜀道难，最难是广元！这条路，李白望而却步。人类，却困苦地攀爬了极其漫长的岁月。
商周时期，古蜀地与中原被秦巴大山阻隔，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”春秋早期，两地始有联络，后来陆续诞生石牛粪金、五丁开山的故事。“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”这，便是蜀道的滥觞。
公元前316年，秦将司马错假借此道，把蜀地收归版图。秦统一后，始皇命庶民在道旁广植松柏。秦蜀官道，由此确立。东汉末年，刘备集团从荆州入川，占据成都。诸葛亮查勘地形，建造关隘，重修栈道，经营北伐。此后，秦巴一线成为南北对峙的桥头堡。
隋唐统一后，官府再度植种松柏，聚翠积绿。这条小路逐渐恢复。但由于遥远且凶险，仍被视为畏途。公元756年，安史之乱，唐玄宗仓皇从西安逃难至蜀地。公元759年初冬，杜甫入利州，登蜀道，历时许久至成都。明代之后，火药铁器普遍用于开山碎石。工匠们在悬崖上削坡铲石，开辟碥路，替代栈道。
1935年，修筑川陕公路。由于别无选择，只能沿用旧道。路成之后，汽车行驶仍需十日左右。中华人民共和国成立之后，交通方面的一大决策就是凿穿西南。由于缺少先进的桥隧技术，仍是基本遵循古线。数十万人日夜施工，如司马攻蜀，若诸葛北伐。其情其景，惊泣鬼神。
二十世纪八九十年代，我曾几次乘坐宝成铁路，往来蜀道。②那时候，从西安到成都，需要二十多个小时。最强烈的感觉：晃。
高山巨谷间，火车弯弯曲曲，首尾相顾，像一条蟒蛇，在山腰和山洞间蠕动，让人于无奈中体味漫长和遥远的感觉。与火车并行的川陕公路更是如此。货车太长太高太重，山路又弯又窄又坑。进入广元，便是入蜀第一站——七盘关。真是当头棒喝，闻之色变，必须盘旋七道山梁，才能通过。“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！”于是，外地车辆常雇用当地司机。即使这样，仍然常常堵车，每每滞留三五天，拥塞10公里。烟尘滚滚中，公路和铁路两侧的剑门关、明月峡、皇泽寺们，焦头烂额，愁眉苦脸。从地图上明显可见，广元位于西安、成都两大都市的中心。只是，它的四周是层层叠叠的大山，犹如一枚紧紧包裹的粽子，好似一颗果壳坚硬的核桃。
进入二十一世纪，这条古老的蜀道，也悄然升级。2008年汶川地震之后，灾后重建。传统的川陕公路终于避开旧基，放弃盘旋，穿山而过。2017年12月，国人千呼万唤的西成高铁正式开通。全新线路，全新技术。万千大山，訇然洞开！传统的蜀道，一下子闲适起来，成为中国交通永恒的记忆和见证，成为人类文明特有的魅力和美丽。
广元，这个养在深山的村姑，揭开面纱，俨然一位绝美的姑娘。
剑门关，那座蜀之门，山峰层层叠叠，宛若一波波凝固石化的巨浪，又仿佛一排排顶天立地的屏风，形成一个天然城郭，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘。”惟一道缝隙洞开，两侧大山颤颤巍巍，危如利剑高悬。壮矣危矣，奇哉险哉。只是，在当下的和平世界，它，仅仅是一座资深地标，一框鲜艳风景。
明月峡，长约三千米，宽不足百，而谷深逾千。两岸悬崖直立，峡中惊涛骇浪。在如此险峻的绝壁上，凿洞架木修栈道，是怎样的难度？如壁虎，似蜘蛛，铁锤钢钎，火星四溅，稍有疏忽，葬身深渊。而三千米栈道，需要多少孔眼啊。毋庸置疑，这里，是中国一处壮观、惊险、经典的古栈道遗存。
翠云廊，是谁想到这么一个诗意名字？近万棵汉唐苍松，老态龙钟、鹤发鸡皮，却又虬枝峥嵘，青翠茂密。静静地走在浓荫里，绿意如微雨，馨香湿人衣。那是李白的呼吸，那是武曌的芬芳，吹拂着你的每一根睫毛，濡润着你的每一寸肌肤。
公元2018年6月，我再次乘坐西成高铁，前往广元。
一道银白，群峰闪过。明明暗暗，欢呼雀跃。亿万年酣睡的大山，像壮士，像五丁，像诗人，像青年男女，翩翩蹈舞，引吭高歌。的确，西成高铁开通，最受益者是广元。这个绝世的美女，终于出山了、出嫁了……
我猛然想起李白。
千年春秋，一闪而过。此时的太白，或许正端坐在青天的云朵之上，哈哈大笑。笑声像阳光一样，漫天怒放。是的，他终于可以轻松、快捷地来往蜀道了。而秦岭、大巴山、龙门山、米仓山，还有剑门关、明月峡、翠云廊、皇泽寺、七盘关、唐家河们，那一抹抹倩影，一涡涡白云，一片片青翠，一处处欢腾，都是他的身影，他的笑声，他的欣慰，更是他的新诗！
其实，蜀道上的每一位梦想者，每一个前行者，都是诗仙！
（摘编自《人民日报》，有删改）
6．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（3分）（ ）
A．历史上李白感叹蜀道之难，难于上“青天”，是因为他一生饱受蜀道艰险，难以与中原通行的困苦。
B．由商周到解放前期，虽然中间很多朝代都有过开拓修建，但蜀道在历史更迭中发挥的作用非常有限。
C．文中穿插了二十世纪八九十年代川陕公路堵塞难行的历史，与后面写二十一世纪蜀道的升级形成抑扬。
D．作者先后把广元比喻为“粽子”“核桃”“深山的村姑”“绝美的姑娘”，目的是增添文章浓浓的乡土气息。
7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章以第一人称行文，真实亲切地谈古论今，表现了从蜀道难到蜀道畅、巴蜀之地迎来新的重大历史发展机遇的宏大主题。
B．文章以西成高铁开通为背景，按照自古及今的时间顺序行文，自然地融入了有关蜀道的丰厚的历史文化和雄奇秀美的风光。
C．文中多次写到李白，同时不断穿插他《蜀道难》中的相关诗句，强化了历史上蜀道艰险难行的事实，也为文章增添了文化意蕴。
D．文章结尾以虚笔写李白穿越到今天蜀道后的欣喜，又以“诗仙”赞颂那些蜀道上的奉献者们，使文章主旨更深刻，更启人深思。
8．这篇散文采用多种风格的语言展现古今的蜀道，请任选两种加以分析。（4分）
9．文中两个画线句前后关联，请联系全文分析作者的匠心。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。
魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰吾攻赵旦暮且下而诸侯敢救者已拔赵必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。
行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰：“赢闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。赢闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。
（节选自《史记·魏公子列传》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．秦王使使者告/魏王曰/吾攻赵/旦暮且下/而诸侯敢救者已/拔赵/必移兵先击之
B．秦王使使者告魏王曰/吾攻赵/旦暮且下/而诸侯敢救者已/拔赵/必移兵先击之
C．秦王使使者告/魏王曰/吾攻赵/旦暮且下/而诸侯敢救者已拔赵/必移兵先击之
D．秦王使使者告魏王曰/吾攻赵/旦暮且下/而诸侯敢救者/已拔赵/必移兵先击之
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高级嫔妃和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
B．“吾所以待侯生者备矣”，“所以”的意思是“用来……的”，与《出师表》中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”的“所以”意思相同。
C．拜，古人常用的表示礼节的方式，即行礼叩头。“再拜”，古代一种隆重的礼节，拜两次，表示敬意。
D．虎符，古代皇帝调兵遣将的凭证，劈为两半，一半交给将军，另一半由皇帝保存，调发军队须持符验证，作为凭证。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．秦赵长平之战后，秦军乘势包围赵国邯郸。危急关头，赵国多次写信，接连派使者到魏国，魏王才派晋鄙带兵攻赵。
B．信陵君“窃符救赵”之举，不仅表现了侯生丰富的经验和谋略，尤其表现了信陵君的知人之明和礼贤下士之功。
C．信陵君挺身救赵的原因，固然有平原君的激将法，但关键还是其扶危济困的性格起了作用。
D．如姬愿意为信陵君冒死而窃虎符，也从一个侧面表现了信陵君能够“急人之困”的品格所带来的回报。
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！
（2）譬若以肉投馁虎，何功之有哉？
14．对于赵国的求救，魏王和信陵君各抱什么态度？（3分）
（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗，完成15-16题。
芣苢
《诗经·周南》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言祮之。采采芣苢，薄言撷之。
十亩之间
《诗经·魏风》
十亩之间兮，桑者闲闲①兮。行②与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄③兮。行与子逝④兮。
【注】①闲闲：宽闲、悠闲。②行：且，将要。③泄泄：和乐的样子。④逝：往。
15．下面对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．《芣苢》是一曲劳动的欢歌，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
B．《芣苢》在六个动词的变化中，表现了越采越多直到满载而归的劳动过程。
C．《十亩之间》短短几句就勾画出一幅桑园归来图，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
D．《十亩之间》不仅写了桑园之大、桑树之多和女子们采桑归来时的情景，还具体描写了采桑的劳动，宛然一幅怡然悦目的图画。
16．《十亩之间》全诗无一“乐”字，却处处透露着“桑者”的欢乐，请结合诗句分析该诗是如何艺术地表现“桑者”之乐的。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《荀子·劝学》中的“____________”是说君子的资质禀赋跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“____________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
（2）苏轼《赤壁赋》中“____________”，与李贺《李凭箜篌引》中的“____________”都以水中蛟龙舞蹈来侧面描写音乐的美妙动听。
（3）在古典诗句中，常常将流水与离愁相关联，这样的句子如“____________，____________”。
第Ⅱ卷（表达题）
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18-20题。
在我们的语文生活中，逻辑是无处不在的：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；林庚细致辨析“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑；“既已烧着，又何苦伤心流泪？”热情奔放的诗句中，也同样包含着逻辑……
学点儿逻辑，可以增强我们对外部世界的认识，增进我们的思维能力，也可以帮助我们更好地进行语文学习。逻辑能够让我们化繁为简，去伪存真，透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。学点儿逻辑，你会发现：逻辑不神秘，过去你就自觉不自觉地用过它；逻辑很有用，它能让你的思考更加严谨周密，阅读与表达更具洞见，更富理性。
18．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A．学点儿逻辑，可以增进我们的思维能力，增强我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。
B．学点儿逻辑，可以增进我们对外部世界的认识，增强我们的思维能力，也可以帮助我们更好地进行语文学习。
C．学点儿逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。
D．学点儿逻辑，可以增强我们对外部世界的认识，增强我们的思维能力，也可以帮助我们更好地进行语文学习。
19．下列各句中，内部逻辑关系成立的一项是（3分）（ ）
A．“服务员同志，请当心，你的手指浸到我的汤里去了。”“没关系，汤不烫，我一点也不痛。”
B．听到祥林嫂的死讯，鲁四老爷说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”
C．盘点盖茨、乔布斯这些大富豪，辍学是他们走向成功的关键一步，因此大学毕业实无必要。
D．近体诗要么是律诗，要么是绝句。杜甫的《登高》是律诗，所以它一定不会是绝句。
20．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
为庆祝建党百年，中央广播电视总台推出大型融媒体特别节目《追寻——红色家书背后的故事》。节目以不同时代共产党员的红色家书为切入点，将这些堪称绝妙的文章通过文情并茂的演绎奉献给观众，极大地满足了受众的欣赏要求。当今时代，互联网发展迅速，音频已成为走在移动互联网发展前沿的媒体。声音凭借着单纯的信息维度，流水般汹涌地涌入听者的身体，更能直击人心。情感放大是中国特色节目中不可或缺的元素，《追寻》将百封家书用震撼人心的讲述和① 的吟诵传递出人间至美之情。一封封浸染着父母之恩、夫妻之爱、兄弟之情的家书，透过声音，连着时空，栩栩如生。《追寻》以一种② 的方式对经典人物、故事进行了生动演绎，更多革命烈士将被我们了解、认知、传诵。通过《追寻》，我们认识了裘古怀，“同志们，壮大我们的革命武装力量争取胜利吧！”他的临终遗言③ ，令人动容。《追寻》展现了信仰的力量、人性的光辉，将红色文化以受众喜闻乐见的方式传播了出去。
21．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
22．文中画横线的句子使用了哪几种修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（5分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当代著名画家吴冠中说：“文盲不可怕，美盲才可怕。”在他看来，审美是一种生活方式，懂得审美是幸福的源泉。
现实生活中，有的同学说：“现实很骨感，我们的生活‘三点一线’，哪有美感可言？”也有的同学说：“为了给他人留下好印象，无论学习多忙，我都要把自己打扮得美美的！”还有的同学说：“追求美是一种小资情调，而且是一笔不小的开销，我是中学生，首先要想好一日三餐！”
结合材料内容，请你以高三学生的身份，面向本校同学写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参***
【答案】
1．D
2．C
3．B
4．①采用了由现象到本质，透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法，如例证法、对比论证和因果论证。③根据读者的认知，论述有详有略。④以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。
5．示例：应该坚持我们的人文文化传统。①我们的人文文化传统是一种综合思维方式，体现的是和平与和谐发展的理念。②我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我们的生活。坚持我们的人文文化传统的同时，还应该积极拥抱其他优秀的文化。①宗教精神亲证自然，辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该积极吸纳。②世界正在高度融合，我们的文化本来就具有巨大的包容性，不应该拒绝其他优秀文化。
【解析】
1．本题考查学生筛选和整合信息的能力。首先应迅速浏览，划记关键词；其次在文中找到题干对应的区位，最后做出判断。同时，要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、无中生有，强加因果等。A项，“古代江南水乡的民俗起了关键的作用”错误，由原文“可在汉语中‘箸’却变成了‘筷’。这是为什么呢？据说这跟古代江南水乡的民俗有关”可知，中国汉字从“箸”到“筷”，是“据说”这跟古代江南水乡的民俗有关，原文只是猜测。B项，“悲叹落花之美”错误，由原文“这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值”可知，日本人对于“落花”是赞誉。C项，“类似”错误，中日文化的生死观之间的差异是同一文化圈内部的差异，中西文化差异是两种不同性质的文化之间的差异。故选D。
2．本题考查学生理解分析文章内容的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，“日本文化较少关注口彩”的推断错误，于原文无据，原文阐释了“日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美”。故选C。
3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，明确文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，最后推断概括文章观点。B项，通读材料三，可知“三种饮食方式”是结果，背后是文化，即思维方式，后者决定前者。故选B。
4．本题考查学生分析论证特点的能力。答题前，首先把握文本的内容；其次，明确文章的论述话题是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法等。注意常见的论证方法：例证法、引证法、对比论证法、因果论证法等。①材料二由汉族用筷的禁忌说到一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧，采用了由现象到本质，透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法，使用例证法，举例说明中国汉族用筷的禁忌，以及日本新生婴儿出生后百天举行的仪式、“初食筷”等；并使用因果论证法，论证“在中国产生了用筷时这两大禁忌”的原因；运用对比论证法，通过中国和日本民俗文化中用筷礼仪的对比分析，得出筷子承载着深厚的民族文化的结论。③根据读者的认知，论述有详有略，比如，讲述汉族用筷禁忌时，比较详细；相对而言，在陈述日本崇尚的“瞬间美和消亡美”时，比较简单。④文章由一双小小的筷子，说到筷子背后的民族文化，说到东亚文化圈中中日文化的差异，特别是生死观的差异，以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。首先，应该坚持我们的人文文化传统。①以筷子为例，筷子文化体现的是“综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出”“中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神”。另外，正如蔡元培所说的“中国人是热爱和平的”，我们的人文文化传统体现的是和平与和谐发展的理念。②无论是材料一所说的将“箸”改称“筷”的民俗文化，还是材料二讲述的汉族用筷的禁忌之说，这些都反映了我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我们的生活。其次，坚持我们的人文文化传统的同时，还应该积极拥抱其他优秀的文化。①依据材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达”，可知宗教精神亲证自然，辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该积极吸纳。②世界正在高度融合，我们的文化本来就具有巨大的包容性，不应该拒绝其他优秀文化，正如文章结尾所说“今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来”。
【答案】
6．C
7．B
8．①写实的语言。如有关蜀道的地名、史实等，以此记述古蜀道的艰险及今日的巨变，准确简明。②文学化的语言。用语古朴典雅，多用对偶、排比和比喻修辞，如写今日蜀道上“广元”“剑门关”“明月峡”“翠云廊”的部分，优美生动，富有诗意。③抒情性的语言。作者将丰富的主观感受融入记述，多用富于情感的问句和感叹句，叹历史蜀道之难，赞今日蜀道巨变，饱含追古颂今的深厚情感。
9．①第一个画线句写作者乘高铁穿越蜀道的经历，“闪”的心理感受写出了高铁速度之快、用时之短，展现今日蜀道已不再难以跨越的巨大进步。②第二个画线句回忆二十世纪八九十年代乘火车跨越蜀道的经历，“晃”字写出了慢车时代用时之长、速度之慢、感受之苦，表现人们在征服蜀道的过程中经历的波折艰辛。③两个句子前后呼应，通过心理细节的对比侧面展现了征服蜀道过程中的历史转折，凸显了一代代中国人不畏艰险、挑战困难、创造奇迹的伟大精神，反映了新中国在交通建设上的成就。
【解析】
6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“是因为他一生饱受蜀道艰险，难以与中原通行的困苦”于文无据。由原文“蜀道难，最难是广元！这条路，李白望而却步。人类，却困苦地攀爬了极其漫长的岁月”可知，原文只是说“这条路，李白望而却步”，并没有说“他一生饱受蜀道艰险，难以与中原通行的困苦”。B.“蜀道在历史更迭中发挥的作用非常有限”错误，以偏概全。从“秦将司马错假借此道，把蜀地收归版图”“刘备集团从荆州入川，占据成都”“秦巴一线成为南北对峙的桥头堡”等来看，蜀道在历史的更迭中发挥过重要作用。D.“目的是增添文章浓浓的乡土气息”分析有误，这些比喻的重心在于表现广元地处深山但风景优美，逐步被世人发现的地理特点。故选C。
7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“按照自古及今的时间顺序行文”分析有误，文章开头立足当下，以倒叙的方式行文。故选B。
8．本题考查学生赏析语言风格的能力。写实的语言。结合“公元前316年，秦将司马错假借此道，把蜀地收归版图。秦统一后，始皇命庶民在道旁广植松柏。秦蜀官道，由此确立。东汉末年，刘备集团从荆州入川，占据成都。诸葛亮查勘地形，建造关隘，重修栈道，经营北伐。此后，秦巴一线成为南北对峙的桥头堡”可知，司马错假借此道，把蜀地收归版图，刘备集团从荆州入川，占据成都。诸葛亮查勘地形，建造关隘，重修栈道。可见介绍了有关蜀道的地名、史实等，以此记述古蜀道的艰险及今日的巨变，准确简明。文学化的语言。结合“广元，这个养在深山的村姑，揭开面纱，俨然一位绝美的姑娘。剑门关，那座蜀之门，山峰层层叠叠，宛若一波波凝固石化的巨浪，又仿佛一排排顶天立地的屏风，形成一个天然城郭，”可知，介绍广元、剑门关，运用了比喻和排比的修辞手法；结合“明月峡，长约三千米，宽不足百，而谷深逾千。两岸悬崖直立，峡中惊涛骇浪”“翠云廊，是谁想到这么一个诗意名字？近万棵汉唐苍松，老态龙钟、鹤发鸡皮，却又虬枝峥嵘，青翠茂密”可知，介绍明月峡和翠云廊运用了对比的修辞手法。可见用语古朴典雅，多用对偶、排比和比喻修辞，写今日蜀道上“广元”“剑门关”“明月峡”“翠云廊”的部分，优美生动，富有诗意。抒情性的语言。结合“蜀道之难，难于上青天！我常常咀嚼李白之叹：为什么难于上‘青天’呢？想来，定然是有感而发”可知，作者运用感叹句，感叹历史蜀道之难；结合“而秦岭、大巴山、龙门山、米仓山，还有剑门关、明月峡、翠云廊、皇泽寺、七盘关、唐家河们，那一抹抹倩影，一涡涡白云，一片片青翠，一处处欢腾，都是他的身影，他的笑声，他的欣慰，更是他的新诗！其实，蜀道上的每一位梦想者，每一个前行者，都是诗仙”可知，作者运用感叹句，感叹今日蜀道巨变。可见作者将丰富的主观感受融入记述，叹历史蜀道之难，赞今日蜀道巨变，饱含追古颂今的深厚情感。
9．本题考查学生赏析文章表现手法的能力。结合“列车横穿秦岭和大巴山脉，七百多公里狭窄通道里，列车疾速而驰。时间和空间，全部被压扁。漫长与遥远，转瞬在眼前。闪闪烁烁，一路洞穿。两个小时，抵达广元”可知，列车横穿秦岭和大巴山脉七百多公里的路程，闪闪烁烁，一路洞穿，两个小时就抵达广元，可见高铁速度之快、用时之短。第一个画线句写作者乘高铁穿越蜀道的经历，用“闪”的心理感受展现今日蜀道已不再难以跨越的巨大进步。结合“二十世纪八九十年代，我曾几次乘坐宝成铁路，往来蜀道”“高山巨谷间，火车弯弯曲曲，首尾相顾，像一条蟒蛇，在山腰和山洞间蠕动，让人于无奈中体味漫长和遥远的感觉”可知，二十世纪八九十年代，乘坐宝成铁路跨越蜀道，火车像一条蟒蛇在蠕动，表达了用时之长、速度之慢、感受之苦。可见第二个画线句回忆二十世纪八九十年代乘火车跨越蜀道的经历，“晃”字表现人们在征服蜀道的过程中经历的波折艰辛。“闪”说明高铁速度之快、用时之短，“晃”说明用时之长、速度之慢、感受之苦。两个句子前后呼应，通过心理细节的对比，侧面展现了征服蜀道过程中的历史转折，表现了从蜀道难到蜀道畅、巴蜀之地迎来新的重大历史发展机遇。结合“其实，蜀道上的每一位梦想者，每一个前行者，都是诗仙”可知，说蜀道上的每一位梦想者，每一个前行者，都是诗仙，高度赞扬了一代代中国人不畏艰险、挑战困难、创造奇迹的伟大精神，反映了新中国在交通建设上的成就。
【答案】
10．D
11．B
12．A
13．（1）现在邯郸早晚就要投降秦国了，但魏国的救兵却还没有来，公子能为别人的困难着急表现在哪里呢？（公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里呢！）
（2）（这）好比把肉投给饥饿的老虎，能有什么功效（用处）呢？
14．①魏王派将军晋鄙率领十万部队救赵国，受到威胁后，立即派人制止晋鄙，持观望态度。②信陵君多次请求魏王出兵，无果后，决计不单独生存，想要带宾客前往抗击秦军，与赵国共存亡。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：秦王派使者警告魏王说：“我攻打赵国，朝夕之间将可攻下，诸侯（有）敢于援救（赵国）的，（待我）拿下赵国之后，一定调动军队先去攻打他。”“魏王”作“告”的宾语，构成动宾结构，不可断开，排除AC。“已”作“拔”的状语，中间不能断开，排除B。故选D。
11．本题考查学生对文言词语意思及古代文化常识的理解和识记能力。B.“吾所以待侯生者备矣”中“所以”，用来……的。句意：我用来对待侯生的礼节够周到了。《出师表》中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”中“所以”，……的原因。句意：亲近贤臣，疏远小人，这是汉朝前期之所以能够兴隆昌盛的原因。两句的“所以”含义不同。故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“接连派使者到魏国，魏王才派晋鄙带兵攻赵”说法错误，从原文“魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏”可知，是魏王不让晋鄙出兵救赵之后，平原君使者才接连到魏国。故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“旦暮”，名词作状语，早晚；“救”，动词作名词，救兵；“安在公子能急人之困也”，宾语前置，公子能为别人的困难着急表现在哪里呢；“急”，以……为急。（2）“譬若”，就像，好比；“馁”，饥饿；“功”，功效；“何功之有”宾语前置，能有什么功效。
14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从文中“魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰吾攻赵旦暮且下而诸侯敢救者已拔赵必移兵先击之。”“魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望”可知，魏王派将军晋鄙率领十万部队救赵国，受到威胁后，立即派人制止晋鄙，持观望态度。从文中“公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死”可知，信陵君多次请求魏王出兵，无果后，决计不单独生存，想要带宾客前往抗击秦军，与赵国共存亡。
参考译文：
魏公子无忌是魏昭王的小儿子，魏安釐王的异母弟弟。昭王去世后，安釐王即位，封公子为信陵君。
魏安釐王二十年，秦昭王已经击破了赵国长平的军队，又进兵包围邯郸。公子的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人，多次送信给魏王和公子，向魏国求救。魏王派将军晋鄙率领十万部队援救赵国。秦王派使者警告魏王说：“我攻打赵国，朝夕之间将可攻下，诸侯（有）敢于援救（赵国）的，（待我）拿下赵国之后，一定调动军队先去攻打他。”魏王恐惧，派人制止晋鄙，使军队留在邺城筑垒，名义上是援救赵国，实际上是观望双方（的形势）。平原君的使者车马相连地前往魏国，（平原君）责备魏公子说：“赵胜（我）自愿地攀附（公子）并结为婚姻的原因，是（我）认为公子有高尚的节义，是能够解救他人的危难的。现在邯郸城早晚就要投降秦国了，但魏国的救兵却还没有来，公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里呢！况且，公子即使轻视（我）赵胜，抛弃（我），使（我）归服秦国，难道不怜惜你的姐姐吗？”公子为这件事忧虑，多次请求魏王（出兵），他的宾客有辩才的千方百计地劝说魏王。魏王怕秦国，终究没有听公子（的劝谏）。公子自己估计终究不能说服魏王，决计（自己）不单独生存而让赵国灭亡，于是约请宾客，准备一百多辆车骑，想带着宾客前往抗击秦军，与赵国共存亡。
（信陵君）路过夷门，见到侯生，把想同秦军去拼死的情况详细告诉了（侯生）。然后，（与侯生）诀别而起程，侯生说：“公子努力吧！老臣不能随从（前往）。”公子走了几里路，心中很不舒服，想道：“我用来对待侯生的礼节够周到了，天下没有谁不知道，现在我即将死难，可是侯生连一言半语送我的话都没有我难道有什么失礼的地方吗？”于是又带领车骑返回，询问侯生。侯生笑着说：“我本来知道公子会回来的。”接着又说：“公子喜欢士人，名声传遍天下，现在有了危难，没有别的办法，却想到同秦军去拼死，这好比把肉投给饥饿的老虎，能有什么功效呢？（如果这样），还要门客做什么呢？然而公子对待我很优厚，公子前往而我竟没有相送，因此知道公子会因为感到遗憾而返回的。”公子连拜两拜，于是请教（侯生）。侯生才屏退众人悄悄地说：“我听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室里，而如姬最受魏王的宠幸，（每天）出入魏王的卧室，有能力盗取兵符。我听说如姬的父亲被人杀害，如姬立意报仇已经三年，从魏王以下都想为她父亲报仇，没有做到。如姬对公子哭诉（此事），公子派门客斩掉她仇人的头颅，献给如姬。如姬想为公子去死，在所不辞，只是没有机会罢了。如果公子开口，请求如姬（相助），如姬必定许诺，那么，就可以得到虎符，夺过晋鄙的军权，向北援救赵国，向西击退秦军，这是五霸的功劳啊！”公子听从了他的计策，请求如姬（相助）。如姬果然盗得晋鄙的兵符给了公子。
【答案】
15．D
16．①运用叠词表现快乐。“闲闲”“泄泄”，节奏明快，写出了采桑姑娘的轻松欢乐。②运用语气词“兮”，使全诗舒缓而轻松。这“兮”字里，包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息，也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。③重章叠唱，回环往复。以轻松的旋律，表达愉悦的心情。
【解析】
15．本题考查学生理解诗歌内容、辨析文中信息的能力。D．“还具体描写了采桑的劳动”错误。这首诗没有具体的描写采桑劳动的情景，“桑者闲闲兮”“桑者泄泄兮”是采桑姑娘的劳动心情。故选D。
16．本题考查学生理解诗歌内容及写作手法的能力。结合文中语句“桑者闲闲兮”及“桑者泄泄兮”，可知，“闲闲”：宽闲、悠闲；“泄泄”：和乐的样子，这两个表现人快乐、轻松的叠词，节奏轻快，写出了采桑姑娘的自在、惬意；文中“兮”为文言助词，大体相当于现代汉语的“啊”，可知，“兮”字里，包含了采桑者劳动后的舒缓心情，有着“劳逸结合”的快乐。仔细阅读原文，可知，作者采用了在诗歌不同段落的同一位置，相近的语句重复出现的一种表现手法。作用在于增强诗的音乐性和节奏感，用轻松的旋律，表达出人们内心愉悦及舒畅的心情。同学们要审清题干要求，“如何艺术地表现‘桑者’之乐”，其实是要分析诗歌的表现手法。找到最能表现“桑者”之乐的词句，分析其所用手法即可。
【答案】17．（1）君子生非异也善假于物也
（2）舞幽壑之潜蛟老鱼跳波瘦蛟舞
（3）抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁（离愁渐远渐无穷，迢迢不断如***/离愁渐行渐无穷，迢迢不断如***）
【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错的字有：生，幽，壑，瘦，蛟，销，迢。
【答案】18．C
19．D
20．①形式整齐，节奏感强，增强了表达气势。②用三个“这是……的逻辑”语句从外交、文艺鉴赏、治国理政等方面举例论证，证明逻辑在语文生活中无处不在。
【解析】
18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线句子的语病有：一是搭配不当，“增进……能力”“增强……认识”搭配不当，应改为“增强……能力”“增进……认识”，排除选项AD；二是语序不当，“可以增进我们对外部世界的认识，增强我们的思维能力”语序不当，应该是先“增强我们的思维能力”，再“增进我们对外部世界的认识”，排除选项B。故选C。
19．本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。A.服务员的回答偷换论题，顾客的“请当心”不是提醒服务员小心烫伤，而是提醒其不要将自己的汤弄脏。B.鲁四老爷的责备强加因果，祥林嫂的死不由自己做主，与年关时的祝福没有因果关系。C.得出的结论以偏概全，用少部分大学生辍学而成功的例子无法证明大学毕业没有必要。故选D。
20．本题考查学生赏析修辞手法的能力。句子“烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；林庚细致辨析‘木叶’的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑”运用排比的修辞手法，形式整齐，节奏感强，增强了表达气势。“烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑”“林庚细致辨析‘木叶’的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑”“王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑”用三个“这是……的逻辑”语句从外交、文艺鉴赏、治国理政等方面举例论证，证明逻辑在语文生活中无处不在。
【答案】21．①声情并茂②别出心裁③振聋发聩
22．①比喻：将声音比作流水，生动形象地展现了声音信息的众多和迅疾。②通感（移觉）：将声音这一听觉形象与“流水般汹涌地涌入”这一视觉和触觉形象沟通起来，构思新颖，形象地表现大量的声音信息如水一样汹涌而来，使听众能大量获取声音信息的感受，增加了语言的文采。
【解析】21．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，“声情并茂”，（演唱、朗诵等）声音优美，感情丰富。此处修饰“吟诵”，体现优美、感人，用“声情并茂”合适。第二空，“别出心裁”，另有一种构思或设计，指想出的办法与众不同。此处强调这种演绎方式构思新颖，用“别出心裁”合适。第三空，“振聋发聩”，比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。此处强调他的临终遗言有号召力，用“振聋发聩”合适。
22．本题考查学生分析修辞手法的构成及表达效果的能力。解答此题，首先要明白通感的修辞，通感又叫“移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格。从构成来分析，“声音”本来是听觉，声音可传入听众的耳朵里，然后使人产生各种感觉，或是愉悦或是伤感……但此处却将声音这一听觉形象与“流水般汹涌地涌入”这一视觉和触觉形象沟通起来，使声音这一意象更为活泼、新奇；同时也运用了比喻的修辞手法，将声音比作流水。从效果来分析，“流水般汹涌地涌入听者的身体”给人的感觉是表现了声音信息之大，犹如水一样汹涌而来，化抽象为具体，表明听众能接收到的信息量之大，通感修辞的使用也增加了语言的文采。
【写作指导】
23．本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。这个作文材料由两段话组成，核心概念是“审美”，旨在让学生形成审美意识，学会审美。第一段话以吴冠中的名言提醒学生，“美”比“知识”更重要，进而说明审美的实质和懂得审美的意义；要求考生围绕“懂得审美”进行阐释与分析。第二段话是三个同学有关审美的观点：第一个是“学习生活无美感论”，事实上，学习生活中并不缺少美，而是缺少一双发现美、感受美的眼睛。全身心地投入到学习中去，本身就是一种美。遑论神秘浩瀚的知识海洋、丰富多彩的校园风光，个性各异的亲人、老师、同学等审美对象。“学习生活无美感论”实际上是忽视了审美主体对美感的挖掘和追求。第二个是“打扮就是审美论”，这是对审美理解的狭隘化。诚然，审美与个人打扮有共同的部分，但个人打扮只是审美的一部分，审美要比外在形象更深广，更有精神力量。第三个是“向美乃小资情调论”，审美需要生活的仪式感，因为审美需要生活的“小确幸”，审美需要关注生活细节，审美需要优雅地生活。小资情调是具有一定的生活品位、思想水准和艺术鉴赏能力的人具有的生活态度；相对而言，小资情调更需要花费与开销，而审美只是需要生活的仪式感，而仪式感并不需要过多的花费与开销。这个观点过于注重物质主义和实用主义，而忽略了审美思想与浪漫主义，因而需要考生进行深度分析、仔细比较和理性判断。由此，我们可以得知，这三个观点属于“不懂审美”的错误或片面的认识。这三句话是命题者给写作者提供的写作靶的，写作者需要对这三个同学的观点进行分析、比较、甄别、取舍，理性判断，辨识真伪，阐明理由。“审美”只是一个写作场域，只是涉及“审美”还很不够，还需要深入精准审题，思维内向聚焦，找出核心立意，进而写得精深。我们可以思考，增强审美意识，提高审美能力，学会审美，是对传统德智体教育的必要补充，是学生健全人格的重要部分，懂得审美，会有不一样的人生和格局。而且，青少年的世界里应该有童话歌谣，有大自然的云彩、花朵、鸟叫、虫鸣，有动人的音符，有丰富的颜色。所以，这道题要求考生结合材料内容，既谈审美的价值与意义，并倡议大家端正审美态度，学会审美；也能针对不懂得审美的认识进行理性判断，辨识真伪，写出自己的认识与思考，当属最佳立意。材料要求是写一篇演讲稿，自然要有演讲稿的格式规范。顶格写称谓语，如“亲爱的同学”；换行空两格后要有问候语，比如“大家好”。第一段往往可以介绍一下自己的身份，并说明演讲的主题。而演讲的最后一段往往要加上致谢，比如“我的演讲到此结束，谢谢大家”。行文构思时，我们可以写美以修身，美以养性。首先结合材料，提出中心论点，诠释“美”的内涵——美以修身，美以养性；接着列举有的同学窄化美的定义，将美等同于外在的“入时打扮”和所谓的追求潮流等例子指出错误的审美认识的实质是虚荣和浮夸，压根儿谈不上任何美感；然后列举以铜为镜而正衣冠之美和静以修身，俭以养德的理趣之谈的例子论证审美在修身、养性两个方面的正确做法；最后结合现实总结全文，升华主题，作为新时代的青年学生，亦将以古人之光照耀我们的审美世界。不必以生活毫无美感为借口而放弃自身修养的提高，方能美以修身，美以养性。
立意：1.端正审美态度，学会正确审美。2.用理性对待“美”。3.学会判断真正的“美”。4.培养正确审美观。5.不要盲目追求“美”。
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