2023届山东省高考考前热身押题语文试题

2023届山东省高考考前热身押题语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。

2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读

（一）现代文阅读I

阅读材料，完成小题。

材料一：

建筑象征有两种类型：一种是以约定俗成为机制的比附性象征，它是指用形象来喻指某种确定的观念或意义，其意义的获得主要依靠主体联想与想象。社稷坛覆土的五色代表四方与中央，砖雕上的鱼表示年年有余，这些形象与意义就是通过比附性象征传达的。另一种是表现性象征，它是用形象的隐喻、暗示、激唤机能去引发主体的想像与情感体验，传达某种不确定的情感或意蕴，其内在机制是作品特征图式与主体心灵图式的同构契合，故宫的森严壮丽，天坛的宏大安宁，给人以难以言表的感受，使人生发无尽的意绪。在这些现象中，形象与主体的意蕴就是通过表现性象征沟通的。

比附性象征表达的多是明确的观念与意义。如屋顶表达的等级观，麒麟表达的吉祥观。其目的是进行观念的交流，导致的是主体对客体的认知活动。而表现性象征则注重主体内在的情感与体验，追求表现人生图景，表达主体对世界的感悟，其意蕴指向主观情感、生活哲理，以及对人类生存状态的领悟和潜在心理的揭示。例如陵寝激发人们对生死永恒的感悟。比附性象征的意义范围是狭窄的，内涵是明确、稳定的。其具体意义可由形象确指——“看上去是”。如人们见到黄色，便知其言明皇帝之义，表现性象征的意蕴范围则是宽泛的，内涵是随语境而变化的。这种意蕴可由知觉幻象去感受——“看上去像”。例如，人们在十三陵的山陵环境中，能够感受到周围的山峦仿佛都充满灵气，仿佛祖先的神灵就永生在这永恒的山岳之中，但这种感受又是说不清楚的，只可意会，难以言传。

具有表现性象征可能的形象，与其他形象一起，在社会、文化、发展进程中，被约定俗成机制所选用、所规定，被赋予明确的语义内涵。例如，大屋顶具有展翅飞升的表现力，又有许多性格特征如歇山顶的丰富、华丽，庑殿顶的严肃、伟壮，攒尖顶的高崇、活跃，但在使用过程中被赋予了等级语义而成为比附性象征方式。

对于抽象的比附性象征形象，其表现性象征意蕴源于形象所喻指的内容，读者以此内容为起点，在内容的指向作用下，充分发挥联想，从而产生丰富的“象外之象”，作品便具有了一定程度的表现性，同时，对于具有表现力作品来说，其比附内容也会拓展读者思路、使之向多个方向发挥想象力，从而也就丰富了作品意蕴。从这一意义上说，比附性象征起到“发端”、“中介”作用，将形象与毫无关系的表现性象征联系起来，并成为表现性象征的发端。

在对两类象征的分析中，我们可以看到，表现性象征作品由于包蕴了人类普遍的心灵图式，所以它能够跨越时间与空间，为不同地域、不同时代的主体所理解与欣赏，因而具有永恒的艺术魅力，比附性象征则增加了作品的意义和趣味，增加了作品的欣赏层次。它如果完成向表现性象征的转化，就有了质的飞跃，它局限某些读者的想象，乃其不足，而它又让另一些读者容易把握、体悟一些朦胧模糊的象征意蕴，这样便照顾了各层次读者的不同欣赏水平。

（摘编自刘晓光、姜宇琼《中国建筑比附性象征与表现性象征的关系研究》）

材料二：

比附性象征通过约定俗成，形象与意义间形成两种状态的联系：一一对应与一多对应，一一对应是指形象在一定时空范围内都能够稳固、明确地与同一意义保持联系，不会出现多义现象。一多对应是指同一形象与多种意义保持联系，若要认知其某一确定意义，就需要有一个修正因子——“语境”。借助“语境”的二次规定，使形象与意义一一对应起来，从而避免歧义的产生。如 “九”，作为门钉数目指代皇帝；作为屋架数目，“九”檩则确指三品官的宅屋，所以想确知“九”的含义只能在其具体应用的 “语境”中，方能作出正确判断。

比附性象征有两种类型，如果人们关注的是具象形式所承载的意义，这个形象则起到符号作用，引发的是符号认知活动，这是具象形象的比附式象征：龙——帝王。这一类型中，形象是具象的，可直接感知的，因此与一般符号无甚差别，人们由符号，依照约定俗成，经习惯性联想，获知意义，即形象（符号）→约定俗成+习惯性联想→意义。

数字、方位这类抽象形式则主要依附于具体形象表现出来，如门钉个数、踏步个数、屋顶的形式等。因此这种形式是隐蔽的、潜在的，不能像具象形式那样易知，而需要人们在其所依附的形式中提取、辨别这种抽象形式，并以此为起点，再经由联想，得知其意义，即具象形象→抽象形象约定+俗成习惯性联想→意义（认知对象）。无论是具象形式还是抽象形式，在认知过程中，主体的联想是必不可少的，而指挥这一联想方向的内在机制则是约定俗成。联想是个体的活动，而约定俗成则是文化圈内群体共同的规约活动，具有决定性、普遍性、指向性，是个体联想活动的基础。所以，约定俗成是比附性象征的内在机制。

（摘编自刘晓光、王耀武、宋聚生《建筑的比附性象征》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 大屋顶的展翅飞升与表现性象征内涵一致，而庑殿顶的严肃、伟壮却是比附性象征，它用屋顶表达了等级观。

B. 具象形象引发的是符号认如活动，形象与意义的联系是一一对应，而抽象形象则需要在所依附的形式中抽取、辨别。

C. 比附性象征的目的是进行观念的交流，这就在一定程度上照顾了那些难以读懂模糊象征意蕴的读者。

D. 比附性象征会帮助读者拓展思路，揭示人类潜在心理，从而让具有表现力的作品意蕴更丰富。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 材料一与材料二都谈到比附性象征，前者侧重与表现性象征比较，后者更关注其形成的内在机制。

B. “一对多应”中形象与意义的确定认知需要借助“语境”的二次规定，“一一对应”因为不会出现多义现象则不需要。

C. 比附性象征需要约定俗成机制指挥主体的联想，约定俗成在前，主题联想在后，前者是后者的基础。

D. 比附性象征会拓展读者思路，也会局限某些读者的想象，其主要价值便是照顾了各种层次读者的欣赏水平。

3. 下列选项都体现了建筑作品中的象征，与其他三项不同的是（   ）

A. 明代的大祀殿（祈年殿），三重屋面分别为上青、中黄、下绿，上檐青表示天，中檐黄表示地，下檐绿表示万物。

B. 彩画、壁画、砖雕、木雕中常雕刻“老莱娱亲”“卧冰求鲤”等“二十四孝图”图案。

C. 私家园林择石要漏、透、瘦、皱，选梅要曲、畸、疏、斜，小路要曲而悠长，峰峦要秀而奇异。

D. 周王城“方九里”，即九里见方；故宫内天子的宫门、殿门横竖九排门钉。

4. 结合材料概括说明如何利用建筑象征来创作丰富的建筑内涵。

5. 根据材料二分析苏中七战七捷纪念碑建筑象征。

苏中七战七捷纪念碑是为纪念华中野战军七战七捷而建立的，齐康先生设计为七个花环、七个小拱、七个小纪念室等方案。

【答案】1. D    2. D    3. C    

4. ①依照约定俗成机制，利用形象与意义形成联系的比附性象征来表达明确稳定的建筑内涵；

②利用形象隐喻、暗示来构建建筑意蕴；

③把比附性象征和表现性象征结合运用，构成多向度、多层次的象征复合体，来丰富建筑意蕴。    

5. ①七个花环、七个小拱、七个小纪念室中的数字七是比附性象征，形象与意义之间是一多对应关系，需要借助语境认知是七次战役。

②七是依附于具体形象表现出来的，属于比附性象征的抽象形式。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。

D.“揭示人类潜在心理”错误。原文的表述为“对于抽象的比附性象征形象，其表现性象征意蕴源于形象所喻指的内容，读者以此内容为起点，在内容的指向作用下，充分发挥联想，从而产生丰富的‘象外之象’，作品便具有了一定程度的表现性，同时，对于具有表现力作品来说，其比附内容也会拓展读者思路、使之向多个方向发挥想象力，从而也就丰富了作品意蕴”，“揭示人类潜在心理”无中生有。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。

D.“其主要价值便是照顾了各种层次读者的欣赏水平”错误。从原文“它如果完成向表现性象征的转化，就有了质的飞跃，它局限某些读者的想象，乃其不足，而它又让另一些读者容易把握、体悟一些朦胧模糊的象征意蕴，这样便照顾了各层次读者的不同欣赏水平”来看，“其主要价值”言之有误。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生筛选概括信息的能力。

C.是表现性象征，其余都是比附性象征。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生筛选概括信息的能力。

由“具有表现性象征可能的形象，与其他形象一起，在社会、文化、发展进程中，被约定俗成机制所选用、所规定，被赋予明确的语义内涵”可概括为：依照约定俗成机制，利用形象与意义形成联系的比附性象征来表达明确稳定的建筑内涵；

由“另一种是表现性象征，它是用形象的隐喻、暗示、激唤机能去引发主体的想像与情感体验，传达某种不确定的情感或意蕴”可概括为：利用形象隐喻、暗示来构建建筑意蕴；

由“它如果完成向表现性象征的转化，就有了质的飞跃，它局限某些读者的想象，乃其不足，而它又让另一些读者容易把握、体悟一些朦胧模糊的象征意蕴，这样便照顾了各层次读者的不同欣赏水平”可概括为：把比附性象征和表现性象征结合运用，构成多向度、多层次的象征复合体，来丰富建筑意蕴。

【5题详解】

本题考查学生分析、运用文中信息的能力。

由“一多对应是指同一形象与多种意义保持联系，若要认知其某一确定意义，就需要有一个修正因子——‘语境’。借助‘语境’的二次规定，使形象与意义一一对应起来，从而避免歧义的产生”“苏中七战七捷纪念碑是为纪念华中野战军七战七捷而建立的，齐康先生设计为七个花环、七个小拱、七个小纪念室等方案”可知，七个花环、七个小拱、七个小纪念室中的数字七是比附性象征，形象与意义之间是一多对应关系，需要借助语境认知是七次战役。

由“数字、方位这类抽象形式则主要依附于具体形象表现出来，如门钉个数、踏步个数、屋顶的形式等”可知，七是依附于具体形象表现出来的，属于比附性象征的抽象形式。

（二）现代文阅读II

阅读下面的文字，完成下列小题。

美丽的翠屏山

冯伟山

我和老卢是亲密的战友，不光是一个连队的，还是一个班的。那年我俩都是20岁，都是农村兵，还是一个县的，是乘坐同一列绿皮火车到了东北的小兴安岭，都成了消防兵。

老卢细高个儿，白白嫩嫩的，就像一棵绿豆芽儿。没想到这样一个人，在训练场上却毫不含糊，摸爬滚打样样争第一。当兵第二年，驻军附近的一座山林着了火，风大火急，形势非常严峻。我们消防大队全部出动，奋战大半天才将火扑灭。队伍集合时，却发现少了老卢，最后在火场最里边的一棵烧枯了的大树旁找到了他。送到医院抢救后，老卢命算是保住了，左腿却被烧坏锯去了一大截。22岁的老卢揣着一张二等功证书回到了家乡。那时我俩一直通着书信，知道他去了一家工厂的保卫科，领导照顾他，让他在传达室值白班，可老卢不甘寂寞，休班也不闲着，还拄着单拐抓过进厂偷东西的人，他可真是一个好兵！后来知道他结婚了，还生了个胖小子，日子过得有滋有味。再后来，我从部队复员留在了当地，组建了家庭，因琐事缠身，和老卢的联系就逐渐断了。眨眼的工夫，40年过去了，直到战友群里闪出老卢的名字，才一下勾起了很多往事。

老卢在群里发了不少图片，一片葱绿的山林，有花有果，也有小动物。他说这是自己承包的一座山，名叫翠屏山，欢迎战友们来山上一聚，体验神仙的日子。大家都竖大拇指，夸他不简单，这才是大老板的生活状态呢。羡慕的同时，少不了有战友问他是怎么获取财富的，竟然能承包一座山？老卢一字不答。

我加了老卢的好友，并要了他的电话，说想约几名战友去他的山上看看，叙叙旧，散散心，老卢听了，一个劲儿地说好。

等我们来到他承包的大山时，已经是第二天的中午了。在山口刚要给老卢打电话，迎面走来一个六十多岁的女人，她见我吸着烟，二话不说上来就把烟头拨拉到地上用脚踩碎了。我刚要发火，她把手一伸，说你一个老爷们儿不懂进山的规矩啊？把香烟和打火机都拿出来！我被噎了一下，但想想也是，就照办了，她又对我的同伴说，你们几个如果也带着火柴和打火机就拿出来，我代为保管，走时再归还你们。同伴们笑笑，也照办了。她又从口袋里拿出一个方便袋，说这个你们捎着，进山途中喝的矿泉水瓶和吃的食品包装袋都放在里面，见到垃圾桶再放进去。她说话嘎嘣脆，不容你有丝毫的犹豫，这个女人真不简单！我心里边嘀咕边抬头打量她，中等身材，黑红脸，一身工作服，外面穿着一件橘红色的马甲，上面有“护林防火，人人有责”的白色字样，脚蹬黄胶鞋，手里提着一个编织袋。

你是这里的护林员？你认识承包这座山的卢总吧？我问。

她点点头，一笑说，就是那个少了半条腿的老卢吧。你们把车停在前面的小停车场，顺着盘山路一直朝前走，等走到山后的两间石头屋就见到他了，说完，提着编织袋朝通往后山的一条小道走去。

真是好大的一座山，虽不算高，但绵绵延延一眼望不到边。山上植被丰茂，绿意盈人，小鸟啁啾，蜂蝶起舞，清洌的山泉从山顶蜿蜒而下，潺潺有声，真乃世外桃源也。

我们几个完全被大山的美景陶醉了，大口吸着新鲜的空气，早就忘记了来时的疲惫。等转到山后的石头屋，看到一个拄着单拐的男子正朝着我们招手。老卢！我们喊着跑过去紧紧抱在了一起。聊得正欢，那个穿橘红色马甲的女人提着编织袋过来了，里面有几个矿泉水瓶子和装牛奶的空纸盒。

老卢说，这是我老伴儿。他指着我们刚要介绍，女人一笑，说我知道，都是你的战友嘛，你都说过无数遍了，他们今天进山来看你。

我吃了一惊，堂堂的卢总夫人怎么能当护林员呢？既然知道我们的身份，干吗在山口还那么不给面子呢？

女人看出了我的疑惑，说带火种进山我和老卢向来都是零容忍，不管是谁。何况你们还是消防兵出身，怎么就没这点儿常识呢？老卢的腿你们也都知道，我们要杜绝无谓的牺牲啊！

老卢嫂子的刀子嘴让我们无地自容。

我红着脸问老卢，你成了大老板，不去城里享福，怎么会想到要承包一座山呢？

老卢眉头一皱，说这山原是一座荒山，上来玩的人多，火灾隐患也大，乱得实在不成样子。

我看在眼里，觉得退休后也没事可做，就和当地政府签协议承包这座山，目的只有一个，保护和治理。可谈何容易啊，几十年来，我俩就吃住在山上，宣传防火和环保，巡山制止偷砍偷伐，春天就在空地上栽树苗，再有空就修路，不仅没了收入，而且这些年的积蓄也花光了。好在这山也没辜负我们的付出，现在有点儿模样。这里就是我们的家，这辈子不会离开一步。

我问：你儿子呢？他在城里上班？

老卢用手朝南边一指，儿子也在山上呢。他长大参了军，也成了一名消防员，后来在一次山林大火中牺牲了，我们把他的骨灰接回来葬在了山的南面。每天清晨和下午，我和老伴儿都会从这里出发巡山，她向西走，我向东走，两个小时后在山南儿子的坟前碰头。每次我们一家人都会聊聊天，说说心里话，儿子就不会寂寞。老卢说着，眼晴就湿了。

好一座翠屏山！

有风从脸颊拂过，凉爽中夹杂着青草的气息，让浮躁的心一下子静了。

这时，老卢嫂子在厨房里喊了一声：快进屋啊，美味出锅了！

6. 下列对文本相关内容和艺术特点的分析赏析，不正确的一项是（   ）

A. 第一段反复交代我与老卢的关系，主要为了增强文章的真实性，让老卢形象更感人。

B. “编织袋”前后出现三次，这些细节暗示女人身份、生活境况，塑造了老卢妻子的形象。

C. “大老板”“卢总”“卢总夫人”这些称谓印证了我们确实有一颗“浮躁的心”。

D. 从“美丽的翠屏山”写到“好一座翠屏山”，写出老卢一家的人格跟高山一样。

7. 关于文中跟老卢妻子在山口见面的部分，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 初次遇见老卢妻子，我们不清楚她的身份，她却是知道我们身份和此行的目的。

B. “拨拉烟头、收香烟和打火机、拿出方便袋”可以看作女人日常护林的一个缩影。

C. 这是老卢妻子的第一次出场，先声夺人，印象鲜明，跟后文刀子嘴部分的形象高度一致。

D. “这个女人真不简单！”道出了此时此刻我对眼前这个女人的敬佩，刚才的不悦之情一扫而空。

8. 老卢欢迎战友到翠屏山体验神仙的日子，他把在翠屏山的生活说成神仙的日子，你是如何理解的？

9. 小说通过制造假象为反转蓄势，结合文本分析这样写的妙处。

【答案】6. A    7. D    

8. ①他邀请战友来翠屏山体验神仙的日子，首先说明翠屏山生态环境如同仙境。

②老卢在翠屏山的真实生活境况是吃住在山上来治理保护荒山，没有收入花光积蓄，这样的生活，老卢从心里觉得满意快活。

③刻画出老卢高尚的品德和超越普通人的人格。    

9. ①制造假象：大家夸赞消防兵老卢过上了大老板的生活；面对我的问题“你认识承包这座山的卢总吧”，老卢妻子回答说“就是那个少了半条腿的老卢吧”。

②反转：不是大老板，没有发财，没了收入，积蓄花光；老卢儿子当消防兵牺牲了葬在翠屏山。

③这些假象让读者心里原有的期待一下子打碎，反转后的情节更有力量，更能打动人，使老卢一家的故事有曲折，让老卢一家的形象更深刻，更具有感化意义。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。

A.“主要为了增强文章的真实性，让老卢形象更感人”错误，反复交代我与老卢的关系，主要是强调二人的亲密关系，为后文写两个人进一步的交往埋下了伏笔。

故选A。

【7题详解】

本题考查学生鉴赏作品内容的能力。

D.“道出了此时此刻我对眼前这个女人的敬佩，刚才的不悦之情一扫而空”错误。从“她见我吸着烟，二话不说上来就把烟头拨拉到地上用脚踩碎了……她说话嘎嘣脆，不容你有丝毫的犹豫，这个女人真不简单！我心里边嘀咕边抬头打量她……”可知，此时“我”对这个女人感受更多的是敬畏和不自在。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生鉴赏作品内容的能力。

从“老卢在群里发了不少图片，一片葱绿的山林，有花有果，也有小动物”“真是好大的一座山，虽不算高，但绵绵延延一眼望不到边。山上植被丰茂，绿意盈人，小鸟啁啾，蜂蝶起舞，清洌的山泉从山顶蜿蜒而下，潺潺有声，真乃世外桃源也”可知，他邀请战友来翠屏山体验神仙的日子，首先说明翠屏山生态环境如同仙境。

从“他说这是自己承包的一座山，名叫翠屏山，欢迎战友们来山上一聚，体验神仙的日子”“我俩就吃住在山上，宣传防火和环保，巡山制止偷砍偷伐，春天就在空地上栽树苗，再有空就修路，不仅没了收入，而且这些年的积蓄也花光了。好在这山也没辜负我们的付出，现在有点儿模样。这里就是我们的家，这辈子不会离开一步”可知，老卢在翠屏山的真实生活境况是吃住在山上来治理保护荒山，没有收入花光积蓄，这样的生活，老卢从心里觉得满意快活。

从“和当地政府签协议承包这座山，目的只有一个，保护和治理……这里就是我们的家，这辈子不会离开一步”“儿子也在山上呢。他长大参了军，也成了一名消防员，后来在一次山林大火中牺牲了，我们把他的骨灰接回来葬在了山的南面……每次我们一家人都会聊聊天，说说心里话，儿子就不会寂寞”可知，刻画出老卢高尚的品德和超越普通人的人格。

【9题详解】

本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。

小说中制造的“假象”：从“大家都竖大拇指，夸他不简单，这才是大老板的生活状态呢”可知，大家夸赞消防兵老卢过上了大老板的生活；面对我的问题“你认识承包这座山的卢总吧”，老卢妻子回答说“就是那个少了半条腿的老卢吧”，好像他们并不是夫妻关系一样，也为下文表现老卢的真实生活状态做了铺垫。

小说中的“反转”，揭示了真相：从“几十年来，我俩就吃住在山上，宣传防火和环保，巡山制止偷砍偷伐，春天就在空地上栽树苗，再有空就修路，不仅没了收入，而且这些年的积蓄也花光了”“儿子也在山上呢。他长大参了军，也成了一名消防员，后来在一次山林大火中牺牲了，我们把他的骨灰接回来葬在了山的南面”可知，老卢并不是大老板，没有发财，没了收入，积蓄花光；老卢儿子当消防兵牺牲了葬在翠屏山。

艺术效果：综上所述，反转手法的本质是通过形成意外制造悬念，目的是增加情节推进的戏剧化程度。这些假象打破了读者的心理期待，使情节朝着读者心理期待的相反方向发展，从而使反转后的真实情况更有力量，更能打动人，使老卢一家的故事有曲折，让老卢一家平凡而伟大的形象更深刻，更具有感化意义，突出了作品的主题。

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

僖公二十五年冬，晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出，曰： “原将降矣。”军吏曰： “请待之。”公曰：“信，国之宝也，民之所庇也，得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降。迁原伯贯于冀。赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。

昭公元年正月乙未，楚公子入郑，逆①而出，遂会手虢，寻宋之盟也。祁午谓赵武曰：“宋齐婴楚人得志于晋，今令尹之不信，诸候之所闻也。子弗戒，惧又如宋，子木②之信称于诸侯，犹诈晋而驾焉，况不信之尤者乎？楚重得志于晋，晋之耻也。子相普国以为盟主，于今七年矣！再合诸侯，三合大夫，服齐、狄，宁东夏，平秦乱，城淳于，师徒不顿，国家不罢，民无谤讟③，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。有令名矣，而终之以耻，午也是惧。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受赐矣！然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也。今武犹是心也，楚又行僭，非所害也。武将信以为本，循而行之。譬如农夫，是镳④是衮⑤，虽有饥馑，必有丰年，且吾闻之‘能信不为人下。’吾未能也，《诗》曰：‘不僭不贼，鲜不为则。’信也。能为人则者，不为人下矣，吾不能是难，楚不为患。”

昭公八年春，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷⑥曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。”抑臣又闻之曰：“‘作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈，民力凋尽，怨讟并作，莫保其性，石言，不亦宜乎？”于是晋侯方筑虒祁之宫。叔向曰：“子野之言，君子哉！君子之言，信而有征，故怨远于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎及之。”

《诗》曰：“哀哉不能言,匪舌是出,唯躬是瘁，哿⑦矣能言，巧言如流，俾躬处休。”其是之谓乎？是宫也成诸侯必叛君必有咎夫子知之矣。

（选自《左传》，有删改）

①逆：迎亲。②子木：楚国的令尹。③讟：诽谤。④穗：田中除草。③衮：培土。⑥师旷：字子踩。⑦哿：表示称许，可嘉。

10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

是宫也成诸侯必叛君必有咎夫子知之矣

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 舍，行军三十里为一舍。“退避三舍”的“三舍”指行军九十里。比喻对人让步或回避。

B. “寻宋之盟也”与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”两句中的“寻”含义不相同。

C. “有令名矣，而终之以耻”与“便言多令才”（《孔雀东南飞》）两句中的“令”含义相同。

D. “故怨咎及之”与《氓》中的“尔卜尔筮，体无咎言”两句中的“咎”含义不相同。

12. 下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（   ）

A. 晋侯率军包围原国，带了三天的军粮，到了三天原国没有投降，即便听到原国要投降的消息，也毅然退兵。

B. 在宋国的盟会楚国人占了晋国的先，在虢地的会见，赵武担心楚国会再次占晋国的先，会给晋国带来耻辱。

C. 师旷认为宫室高大奢侈，百姓财力用尽，即是做事不合时宜，百姓就会怨愤，就会有石头说话。

D. 这三段文字都谈到诚信，分别从取信于民、诚信对维护国家与国家之间的关系、诚信是个人立身之本的角度进行阐述。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）信，国之宝也，民之所庇也，得原失信，何以庇之？所亡滋多。

（2）今武犹是心也，楚又行僭，非所害也。

14. 赵武是如何表达对诚信的不倦追求的？

【答案】10. DHL    11. D    12. B    

13. (1)信用，是国家的宝贝，百姓靠它庇护，得到原国而失去信用，用什么庇护百姓？所损失的东西更多。

(2)现在武还是这样的心，楚国又不守信用，这可不是他所能伤害的了。    

14. ①首先直接表明自己以信为本的观点。

②运用比喻，写农夫只要坚持除草、培土最终会有收获，来表明自己会一直坚持，最终收获诚信。

③引用，引用《诗经》名言，证明待人诚信，就会成为别人的典范。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：这座宫殿落成，诸侯必然背叛，国君必然有灾殃，师旷先生已经知道这一点了。

“是宫也成”是一个固定的主谓结构，中间不断开，“诸侯”是下一句的主语，所以在“成”后断句；

“诸侯必叛”是主谓结构，“君”是下一句的主语，“君必有咎”是主谓宾结构，结构完整，分别在“叛”和“咎”处断句；

综上所述，应标号涂黑的部分是DHL。

【11题详解】

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。

B.“寻宋之盟也”的“寻”，重温。句意：这是为了重温宋国盟会的友好。/“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”，不久。句意：不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。两句中的“寻”含义不相同。

C.两句中的“令”含义相同，都是美好。句意：有了好名声了，反而用耻辱来结束；/口才很好，又多才能。

D.“两句中的‘咎’含义不相同”错误，两句中的“咎”都指不吉利，灾祸。句意：所以怨恨和灾祸来到他身上；/你去卜卦求神仙，没有凶兆真吉利。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“赵武担心”错误，结合原文“祁午谓赵武曰……晋之耻也”可知，是祁午担心。

故选B。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“信，国之宝也”，判断句，信用，是国家的宝贝；“庇”，庇护；“何以”，以何，拿什么；“亡”，损失；“滋”，更。

（2）“是心也”，判断句，还是这样的心；“行僭”，不守信用；“害”，伤害。

【14题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

结合原文“武将信以为本，循而行之”可知，首先直接表明自己以信为本观点；

结合原文“譬如农夫，是镳是衮，虽有饥馑，必有丰年，且吾闻之‘能信不为人下’”可知，运用比喻，写农夫只要坚持除草、培土最终会有收获，来表明自己会一直坚持，最终收获诚信；

结合原文“《诗》曰：‘不僭不贼，鲜不为则。’信也。能为人则者，不为人下矣，吾不能是难，楚不为患”可知，引用《诗经》名言，证明待人诚信，就会成为别人的典范。

参考译文：

僖公二十五年冬季，晋文公率军包围原国，命令携带三天的粮食。到了三天原国不投降，就下令离开。间谍从城里出来，说：“原国准备投降了。”军官说：“请等待一下。”晋文公说：“信用，是国家的宝贝，百姓靠它庇护，得到原国而失去信用，用什么庇护百姓?所损失的东西更多。”退兵三十里，原国投降。晋文公把原伯贯迁到冀地。任命赵衰作为原地的地方官，狐溱作为温地的地方官。

昭公元年正月十五日，公子围进入国都，迎娶后出来。于是就在虢地会见，这是为了重温宋国盟会的友好。祁午对赵武说：“在宋国的盟会，楚国人占了晋国的先，现在令尹不守信用，这是诸侯都听说的。您如果还不戒备，怕的是又像在宋国一样。子木的信用为诸侯所称道，尚且欺骗晋国而要驾凌在上面，何况是不守信用的突出人物呢?楚国再次占了晋国的上风，是晋国的耻辱。您辅佐晋国作为盟主，到现在已经七年了。两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐国、狄人归服，使华夏的东方国家安宁，平定秦国造成的动乱，在淳于修筑城墙，军队不疲弊，国家不疲乏，百姓没有诽谤，诸侯没有怨言。天不降大灾，这是您的力量。有了好名声了，反而用耻辱来结束，午就是害怕这个。您不能不警惕！”赵文子说：“武接受您的恩赐了！然而在宋国的结盟，子木有害人之心，武有爱人之心，这就是楚国所以驾凌在晋国上面的缘故。现在武还是这样的心，楚国又不守信用，这可不是他所能伤害的了。武将要用信用作为根本，按照这去做。譬如农夫，只要勤于除草培土，虽然有一时灾荒，最终必然获得丰收。而且我听说，‘能守信用就不会在别人下面，’我还是不能做到守信用啊，《诗》说：‘待人以信，很少不能做榜样’,这是由于守信用的缘故。能够做别人典范的，不会在别人的下面了，我的难处在不能做到这一点。楚国不能造成祸患。”

昭公八年春季，在晋国的魏榆有块石头说话。晋平公向师旷询问说：“石头为什么说话?”师旷回答说：“石头不能说话，有的东西凭借着它。否则，就是百姓听错了。”下臣又听说：“‘做事情违背了农时，怨恨诽谤在百姓中发生，就有不能说话的东西说话。’现在宫室高大奢侈，百姓的财力用尽，怨恨诽谤一齐起来，没有人能确保自己的性命。石头说话，不也是相宜的吗?”当时晋平公正在建造愿祁之宫，叔向说：“子野的话真是君子啊!君子的话，诚实而有证明，所以怨恨远离他的身体。小人的话，虚伪而没有证明，所以怨恨和灾祸来到他身上。”

《诗》说：“不会说话多么伤心，话不能从他舌头上出来，只有劳累他自己。会说话的多么美好，漂亮话好像流水，使他自己安居休息。”说的就是这个吧!这座宫殿落成，诸侯必然背叛，国君必然有灾殃，师旷先生已经知道这一点了。

（二）古代诗歌阅读

阅读下面这首宋词，完成小题。

谢公约惠墨竹图

杨杰

幽人喷墨写成竹，变化琅玕作玄玉，

公约赠我两大轴，不比丹青凡草木。

六月都城苦炎燠①，车马纷纷正驰逐。

曲台官冷昼掩关，净扫虚堂展寒绿。

帘间忽有微风来，不动纤枝清满屋。

忆得扁舟载雪②时，曾寄会稽江上宿。

①燠：热。②扁舟载雪：东晋名士王徽之雪夜访友人戴逵。

15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 一、二句“琅玕”指如美玉般的绿色竹竿。“玄玉”，黑色玉石，高雅的谢公约用喷墨的方法画成墨竹，使绿竹变成黑色的玉石。

B. 第三句写谢公约赠我两大幅雅洁的墨竹图，诗的前三句是就诗题上“谢公约”、“惠”、“墨竹图”着笔，写尽题意。

C. 五、六句写诗人收到谢公约的《墨竹图》的时候，正值炎热的六月，都城开封酷热难熬，人们纷纷驾着车马为生计奔波劳碌。

D. 最后两句用典，诗人观画后，写诗告诉谢公约，非常感谢朋友惠赠竹画的厚意，有朝一日，说自己会像王徽之一样冒雪寻访朋友。

16. 本诗如何表现谢公约画艺高超的？

【答案】15. C    16. ①直接评价谢公约的画。谢公约的画不是凡俗的草木画所能比肩的。表达对朋友画的高度赞美。

②从观者感受侧面烘托。观画后诗人顿觉帘间有有微风吹来，满屋清爽，消除暑气。因为墨竹画得逼真，因此展观竹画，顿使满屋清凉。诗人通过艺术效果的描写，极力赞颂谢公约画艺的高超清绝。

【解析】

【15题详解】

本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C.“人们纷纷驾着车马为生计奔波劳碌”错。“车马纷纷正驰逐”意思应为“人们纷纷驾着车马到郊外避暑”。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。

“幽人喷墨写成竹，变化琅玕作玄玉，公约赠我两大轴，不比丹青凡草木”为正面描写，从“墨竹图”着笔，描写墨竹喷墨画法、黑色、超凡脱俗，直接评价谢公约的画，表达对朋友画的高度赞美。

“公约赠我两大轴，不比丹青凡草木。六月都城苦炎燠，车马纷纷正驰逐。曲台官冷昼掩关，净扫虚堂展寒绿。帘间忽有微风来，不动纤枝清满屋”中间八句，从观者感受侧面烘托，写诗人收到谢公约的《墨竹图》的时候，正值炎热的六月，都城开封酷热难熬，人们纷纷驾者车马出城避暑，展开谢公约的《墨竹图》卷，顿时满堂映着绿色，生出寒意。这里，诗意出现两个飞跃，即视觉形象的转换和视觉与感觉形象的融通。先由视觉形象上墨竹的黑色，转换成翠竹的绿色;再由绿色产生“寒”的感觉。《墨竹图》画得逼真，不仅使人生出寒意，还带来帘间的微风，满屋清爽，消除暑气。在炎热的六月里，展开画卷，“展寒绿”、“清满屋”，诗人通过对谢氏墨竹图艺术效果的描写，极力称赞他画艺高超不凡。

（三）名篇名句默写

17. 补写出下列句子中空缺部分。

（1）纵横捭阖，张弛有度，习近平强调：一个高明的领导，要讲究领导艺术。他引用了《念奴娇·赤壁怀古》中“ ____________ ，____________ ”两句，指出这是领导艺术的最高境界。

（2）古人对“窗”有独特的情怀，一扇窗犹如一个画框”镶嵌着居室主人的浮生所记，主人的日常悲欢就在其中回放和上演。《声声慢》中“____________ ，____________ ”就是女词人在窗前的独特感悟。

（3）自古而今，中华民族对“为官先为人”的品质要求一以贯之。我们党坚持“以德为先”的用人标准，也说明党对领导干部做人的严格要求。在《谏太宗十思疏》中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“____________，____________”的要求。

【答案】    ①. 谈笑间    ②. 樯橹灰飞烟灭    ③. 守着窗儿    ④. 独自怎生得黑    ⑤. 思国之安者    ⑥. 必积其德义

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意以下字的书写：樯橹、德。

三、语言文字运用

（一）语言文字运用I

阅读下面的文字，完成小题。

十里堡是都市里的乡村。

黄昏降临时，印染厂门前那条本不清澈的河流便被夕阳的余晖给涂抹得一片灿然。这时，简朴陈旧的桥两侧就已经被郊区的菜农给占据了。

这些菜农面若枣色，穿布衣，有的妇女在冬季时还包着土里土气的头巾，他们提秤的手和他们的吆喝声一样粗糙。有时他们还赶着马车或驴车来，车上载着水灵灵的蔬菜。

他们（ ①  ）地走在黄昏里，没有比这种情景更感人的了。听完了这种来自乡间的声音，你沿着十里堡那条庸碌、闭塞的长街再走上一刻吧。

卖白鲢鱼的人将期望的目光投在你身上，一些白发苍苍的老人坐在胡同口的矮板凳上沐浴夕阳。加果你走路稍不留神，会被四处支起的小摊撞着，卖驴打滚的人戴着鲜亮的白帽子；卖煎饼果子的摊前总是那么（ ②  ）；炸饼在油锅里发出知了一般的叫声；卖各种腌菜的老婆婆，将那一盆盆（  ③  ）的腌菜陈列在玻璃柜里，玻璃锃亮锃亮的，里面的每样腌菜都是老婆婆的一个通话。走在这样的街上，你会感觉到生活的气息阵阵拂来，给人的精神以一种慰藉。

18. 下列句子中的“和”和文中画波浪线处的“和”，用法相同的一项是（   ）

A. 给我吃好吃的，吃大米白饭，她自己却在饭里和上菜。

B. 我只从报馆拿十块钱，不和家里要钱。

C. 一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。

D. 侧耳听外面，没有别的，有远处送来的唱戏声，和着圆熟的胡琴。

19. 请在文中括号内填入恰当的成语。

20. 文中画横线的句子别有韵味，请分析其表达效果。

【答案】18. B    19. ①有板有眼  ②热气腾腾   ③五颜六色    

20. 采用拟物的修辞手法，把炸饼写作会发声的物，形象地写出炸饼下锅时候的发出声音的状态，让读者仿佛身临其地，感受到小摊前浓浓的生活气息。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

文中画波浪线处的“和”是介词，跟的意思。

A．掺和、混杂的意思。

B．介词，跟的意思。

C．连词，表并列。

D．指声音相应和、和谐地跟着唱或伴奏。

故选B。

【19题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

第①处，结合前文可知，此处强调的是这些菜农很有条理地合乎节拍地走在黄昏里，故此处可填“有板有眼”。有板有眼：原指戏曲唱腔合乎节拍。后多比喻人说话、做事很有条理。

第②处，结合前文可知此处强调的是卖煎饼果子的摊前的景象，故此处可用“热气腾腾”。热气腾腾：热气不断地向上冲腾。也形容情绪高涨，气氛热烈。

第③处，结合前文“卖各种腌菜”及后文“里面的每样腌菜”可知，此处强调的是腌菜的种类很多，故此处可填“五颜六色”。五颜六色：各种各样的颜色。形容色彩纷繁。

【20题详解】

本题考查学生正确使用常见的修辞手法及分析其表达效果的能力。

采用拟物的修辞手法，把“炸饼”写作会发声的“知了”，生动形象地写出炸饼下锅时候的发出声音的状态，让读者仿佛身临其地，感受到小摊前浓浓的生活气息，突显了十里堡充满着生活和自然气息，表达了“我”对十里堡的黄昏的喜爱。

（二）语言文字运用II

阅读下面的文字，完成小题。

在动画市场大都被日本、欧美作品所占据，很多人对国产动画并不看好的今天，         ？

《中国奇谭》红出圈，胜在创意。                 。虽围绕“奇谭”两字做文章，但打破了传统志怪故事的固有思路，在植根于传统文化的同时，又立足当下，对经典故事进行新的解读。无论小猪妖的独特视角、送货郎迷失鹅山的玄幻，还是小狼与人类儿童的天真无邪，以及带走了主糍儿希神仙的乡村巴士，都让人从妖怪世界中看到了现实生活，感悟到自身境况，休会到人间百态。这种创作理念和手法，触动了人们的内心，拉近了同观众的距离，让人在会心一笑或低头深思时，与作品产生情感、思想共鸣。

《中国奇谭》红出圈，胜在“中国基因”，8个故事虽然各不相同，但充满了浓浓的中国味。

在内容上，《小妖怪的夏天》聚焦“善与恶”，《鹅鹅鹅》关注“虚与实”，《秫林》则讲述“人与自然”，这些主题都贯穿着中国传统哲学思想。在表现形式和制作技术上，囊括了二维、三维、剪纸、定格等不同手法，多视角、多维度展现出中国美学。       ，让《中国奇谭》多了不一样的意味。全球化语境下，国产动画深扎民族文化沃土，才不会在同质化中“泯然众人矣”。

21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过17个字。

22. 近几年国风动画屡屡翻车，结合材料中介绍的《中国奇谭》给他们几点建议。

【答案】21. 《中国奇谭》靠什么爆红出圈；它是奇谭，也是现实；正是传统文化与现代意识的交融与碰撞    

22. ①创作理念和解读植根于传统文化，立足当下，对国风故事进行新的解读；②主题贯穿中国传统哲学思想；③表现形式和制作技术囊括不同手法，多视角多维度展现中国美学。

【解析】

【21题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

第一空，这是一个问句，下文主要解释《中国奇谭》红出圈的原因，据此应填：《中国奇谭》靠什么爆红出圈。

第二空，此处解释“创意”，下文“立足当下，对经典故事进行新的解读”“看到了现实生活，感悟到自身境况，休会到人间百态”具体解释其创作理念是立足现实和当下，应填：它是奇谭，也是现实。

第三空，此处是总结概括《中国奇谭》的成功原因，“贯穿着中国传统哲学思想”“在表现形式和制作技术上，囊括了二维、三维、剪纸、定格等不同手法”分别强调传统文化与现代意识，可填：正是传统文化与现代意识的交融与碰撞。

【22题详解】

本题考查学生概括要点的能力。

结合“在植根于传统文化的同时，又立足当下，对经典故事进行新的解读”概括出：创作理念和解读植根于传统文化，立足当下，对国风故事进行新的解读；

结合“在内容上……这些主题都贯穿着中国传统哲学思想”概括出：主题贯穿中国传统哲学思想；

结合“在表现形式和制作技术上，囊括了二维、三维、剪纸、定格等不同手法，多视角、多维度展现出中国美学”概括出：表现形式和制作技术囊括不同手法，多视角多维度展现中国美学。

四.写作

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

①不怀疑不能见真理。——李四光

②巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。——塞·约翰逊

一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是自己能提出问题。作为新时代的青年，你对自己能提出问题有什么样的思考？

要求：结合材料，写一篇不少于800字的文章。自选角度，明确立意；文体不限，诗歌除外；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

【答案】例文：

学会质疑，遵循规矩，走向成功

当今社会越来越多的人渴望成功，尤其是年轻人想要做出自己的事业。然而作为新时代的青年，在充满机遇和挑战的时代，我们如何才能成功。我认为最关键的是我们自己能提出问题。

自己能提出问题，意味着学会怀疑，具备独立思考和批判性思维的能力。这让我们在面对问题和困难时，能独立判断，发现事物的本质，找出对应的解决方案。怀疑是迈向真理的第一步。李四光说“不怀疑不能见真理”，意思是只有对一个问题持怀疑的态度，才会深入求证和探索真理。他本人就是一个敢于大胆怀疑，勇于探索真理的学者。在多数外国地质学家断言中国是贫油国的情况下。他根据自己多年对中国地质构造研究的结果，大胆预言我国石油辉煌的远景。后来，大庆、大港和胜利油田的相继发现和开采，证明了他的正确。达尔文环球旅行五年，观察和采集了大量的动植物标本，研究了无数地质资料，对“神创论”大胆进行怀疑，最终确立了“自然选择说”。如果牛顿没有大胆猜想，勇敢怀疑，那砸在他头上的苹果，永远只是一个普通苹果。

我们在怀疑时，不能脱离规矩，而是要在规矩的基础和框架内进行怀疑。怀疑并不是完全否定规矩，而是要在规矩的框架内进行思考和行动。我们可以提出问题，寻找改进的可能性，探索更好的解决方案。这种怀疑是基于对现状和规矩的深入理解和思考，而不是随意抛弃和反叛。

自己能提出问题，意味着在规矩基础上具备了创新能力。在追求事业成功的过程中，重复和套路很难取得突破和超越。只有通过质疑现有的做法和方式，提出新的问题，才能开拓新思路，创造出与众不同的价值。规矩的意思是规和矩，指一定的标准法度和成规。本质是，人们在长期实践中寻找出事物发展的客观规律，并按其行事。如塞·约翰逊所说的，巨匠不是靠随意发挥，而是在遵循一定的标准和准则的基础上进行创作，才能创造出真正优秀的作品。规矩是前人的智慧，我们要取其精华，尊重规矩，在规矩中大胆创新，寻找更优的行为方式。同时，创新要有原则和底线，必须在规矩的框架内进行。

通过怀疑，我们深入进行思考，结合已有的知识和经验，能够自己提出问题。“自己能提出问题”，不是不尊重规矩，而是在规矩中创新，带着镣铐跳舞。“自己能提出问题”是一种独立思考和创造的表现。它不是要完全抛弃规矩，而是在规矩的框架内，以怀疑的精神和创新的态度去思考和行动。

如果我们只认规矩，不敢怀疑，那就不能提出自己的问题，就只会默守陈规，不能发展。如果我们只怀疑，完全脱开规矩，那提出的问题就会脱离实际，变成空想瞎想。

所以，当我们学会怀疑，在规矩的框架内，能“自己能提出问题”，便开始真正的“做点事业”。我们在尊重规矩中，大胆创新，便终能“走自己的路”“开创新路子”。

【解析】

【详解】本题考查学生写作能力。

审题： 

这是一道任务驱动型作文题。

李四光说“不怀疑不能见真理”，就是说对一个问题不抱着怀疑的态度就不会去更深的求证和探索。通过怀疑，我们打破固有，寻找改进的可能性，探索更好的解决方案。

塞·约翰逊说“巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的”，此句有两个关键词“严格的规矩”“施展他的创造才能”，表明创造、创新并非随心所欲，而应遵守一些“规矩”。伟大的艺术家、创作者需要在遵守严格的规矩和原则的基础上发挥自己的创造才能。考生可以思考，有哪些“规矩”是不能突破的，这些“规矩”可以是行业规则，也可以是做事的底线等。约翰逊的话意在告诫我们，创造、创新也是有原则和底线的。我们需要在规矩的框架内创新。

材料中的两个句子，貌似对立，实则可以统一。敢于“怀疑”就具备了创造、创新能力，但这样的“怀疑”，或者创造、创新必须在一定“规矩”之内进行，否则可能走向愿望的反面。比如人类对人工智能的研究不断取得突破，但这样的创新必须遵循伦理的底线。

导语强调“事业”“创新”和“提出问题”之间的关系，启发我们思考，如何正确的“怀疑”，如何在遵守规则的基础上“创新”，从而开创自己的事业。

根据以上的思路分析，在行文时可以如下操作：首先，一个人“想做点事业”“走自己的路”“开创新路子”就得“自己能提出问题”；其次，怎样“自己能提出问题”？要敢于怀疑，“不怀疑不能见真理”；再次，我们在怀疑的时候，不能脱离开规矩，而是要在规矩的基础和框架内进行怀疑；再者，提出规矩的概念，“自己能提出问题”，不是完全不尊重规矩，而是在规矩中创新，带着镣铐跳舞。另外，如果我们只认规矩，不敢怀疑，那就不能提出自己的问题，就只会默守陈规，不能发展。如果我们只怀疑，完全脱开规矩，那我们自己提出的问题就会脱离实际，变成空想瞎想。最后，当我们学会怀疑，能“自己能提出问题”，开始真正的“做点事业”。我们在尊重规矩中，大胆创新，便终能“走自己的路”“开创新路子”。

立意： 

1.学会质疑，遵循规矩，走向成功。

2.怀疑有底线，创新讲规则。

3.从自己能提出问题出发，在规则束缚中创新。

4.在规则中质疑、创新，做“硬核”青年。