江西省九江市五校2021-2022学年高一下学期期末语文试题
语文
注意事项:
.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题***。
回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题***对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题***。写在本试卷上无效。
考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:。
君子一词早在西周时期就已经流行,主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期,孔子在构思和传扬自己的懦家学说时,对君子概念的内涵进行改造,予其许多优秀道德的意蕴如果说,孔子在构思和传扬儒家学说时,思考的轴心问题是探求如何立身处世,即如何做人的道理,那么他苦苦的结果,或者说最终给出的答案,就是做人要做君子孔子塑造的君子人格,伴随《论语》的流传而走入人们的心灵,可谓登高一呼,山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等,对君子人格张扬申说,自不待言。“君子”一词,在《孟子》中出现了82次,在《荀子》中出现了304次。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派,对君子人格也欣赏有加,如“君子不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”(《墨子·尚贤》)和“君子不蔽人之美,不言人之恶”(《韩非子·内储说上》)等等,都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派,虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别,但在如何看待君子人格这一点上,两者却颇为一致。老子说:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美。”(《道德经·第三十一章》);庄子说:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴;君子淡以亲、小人甘以绝。”(《庄子·山木》)。凡此种种,无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》,更是对君子人格赞不绝口,推崇备至。其中广为人知的“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德找物”,张岱年等哲学家认为,这是对君子形象的生动描绘,也是对中华民族精神的最佳概括。
从先秦至清末,有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布、数不胜数,而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中,俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中,如中国人自古就有爱玉的传统,实缘于“君子此德于玉焉,温润而泽,仁也”(《礼记》),“言念君子,温其如玉”(《诗经》)的观念。
君子概念历久而弥新,至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速,观念多变、文化多样、但只要是中国人,不论居庙堂之高,抑或处江湖之远,哪怕是目不识丁的山村老农,也乐于被人看作君子,而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群,包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度,君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的主集臬。做人做君子,这是中华民族世代相传的组训,像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言,驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君于动口不动手”等等,这些至今活在人们口头的君子格言,已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。
君子作为中华民族千锤百炼的人格基因,是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式,彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识,是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源,是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
材料二:如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征,那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化,无疑是联系中国人的血脉之根,渗透在中国人的日常生活中。
春秋时期,礼崩乐坏,天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者,而以道德修养的践行者被儒家所推崇,并被赋予新的人文内涵,一举成为济世的高标。由此,君子集智慧与美德于一身,“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”,强调仁爱精神,播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起,中国文学塑适了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子,有赵云等勇毅君子,等等。
当然,君于毕竟是楷模、典范和高标,做个君子自然不可能没有门槛。因此,君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言,君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听,毋噭应,毋淫视,毋怠荒”。当然,对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配,齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标,主要依凭才学。不仅需要“学富五车,才高八斗”,而且还得富有文人雅趣。当君于内外兼修,自然就剔除了权势阶层的倨傲,增加了温良恭俭让等人文内涵,从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影,哪里就播撒了君子文化的种子。
君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一,从某种意义上说,不过是“半人”。完成了君子人格塑型,才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说,不少人不过是一次性活着,只有具有君子人格的人才可能让精神传承,才可能不朽。做个君于,不但预示了人生的方向,而且确立了最具终极意义的人生价值追求,既是中华文化的普世价值,又是中华文化人格的品牌标识。
弘扬君子人格的正能量,是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子,培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因,处理好义与利的关系。同时,应该正视君子文化的瑕疵,君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”,显然是对君子的误解,君子不等于文弱,君子文化不等于腐儒文化,不等于失去了血性和勇式。当下,君子文化的式微,源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道,以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上,当下是推行君子文化最好的时代,因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.孔子改造了“君子”概念的内涵,赋予其许多优秀道德的意蕴,他一生苦苦追寻的结果,就是做人要做君子。
B.“君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富,其他学派虽然与孔子的主张不同,但对君子人格都表示认同赞许。
C.春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者,而成为济世的高标。
D.有人认为,君子是百无一用的文弱书生,是腐儒书生的代表,缺乏血性和勇武,这是对“君子文化”的误解。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)
A.古往今来,君子人格对人们影响深远,它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇,形成了生生不息的君子文化。
B.“君子”一词历久弥新,生命力旺盛,“做人做君子”已成为我们的祖训,至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条。
.君子只有内外兼修,才能权势阶层的,增加温良恭俭让等人文内涵,成为中华文化最具生命力的一种文化基因。
.精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落,所以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。
.结合材料,下列说法中属于君子文化对于君子的内在有质的规定的一项是(3分)
.君子食无求饱,居无求安。B.君子欲讷于言而敏于行。
.有力如虎,执辔如组。.择其善者而从之,其不善者而改之。
.比较材料一和材料二在内容上的异同。(4分)
答__________________________________________________________________________________________
材料二作者认为当下是推行君子文化最好的时代,请结合两则材料阐述理由。(4分)
答:__________________________________________________________________________________________
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
文本一:
红楼梦(节选)
曹雪芹
湘》岂卷。
钗“。。”湘“?”“”众人来看时,以柳絮为题,限各色小调。又都看了史湘云的,称赏了一回。宝玉笑道:这词上我们倒平常,少不得也要胡诌起来。于是大家拈阄,宝钗便拈得了《临江仙》,宝琴拈得了《西江月》,探春得了《南柯》,黛玉拈得了《唐多令》,宝玉拈得了《蝶恋花》。紫鹃炷了一支梦甜香,大家思索起来。
“”“”“”子空挂纤纤,徒垂络络丝,也难绾系也难羁,一任东西南北各分离。
“?”半落去君休惜,飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时,纵是明春再见隔年期!
“”粉堕百花洲,香残燕子楼。一团团逐队成球。漂泊亦如人命薄,空,说风流草木也知愁,韶华竟白头。叹今生谁舍谁嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留众人看了,俱点来感叹,说:“!固”汉苑零里有限,无穷。三事业东风,明月梅花一梦。几处落红庭院谁家香雪江南江北一般同,偏是离人恨重众人都笑说:“到底是他的声调悲壮。‘几处’‘谁家’两句最妙。”宝钗笑道:“总不免过于丧败。我想,柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西,然依我的主意,偏要把他说好了,才不落套。所以我诌了一首来,未必合你们的意思。”众人笑道:“不要太谦。我们且赏鉴,自然是好的。”因看这一首《临江仙》,道是:
湘云先笑道:“好一个‘东风卷得均匀’!这一句就出人之上了。”又看底下道:
众人拍案叫绝,都说:“果然翻得好气力,自然是这首为尊。缠绵悲戚,让潇湘妃子;情致妩媚,却是枕霞;小薛与蕉客今日落第,要受罚的。”宝琴笑道:“我们自然受罚,但不知交白卷子的又怎么罚?”李纨道:“不用忙,这定要重重罚他,下次为例。”
(有删改)
文本二:
第70回中有五阕“柳絮词”,都是每个人未来的自况的锦绣词章。薛宝钗因嫌众人立意“总不免过于丧败”,写了《临江仙》一词进行翻案。最后两句曰:“好风凭借力,送我上青云。”除第一句为词律所限,又为突出“好风”而颠倒语序造成了语言形式陌生化之外,基本上是运用日常口语熔铸而成。然诗家语的成功之处主要不在于炼字、炼句,而在于炼意。言简而意蕴深刻,正是此二句的特征所在。从字表来看,皆是写柳絮随风轻扬之状,但若联系小说故事情节,发掘词句象征意义,则人物隐衷昭然若揭。那从容不迫、春风得意之态可掬的柳絮,其实是一个颇富心机、城府深沉的妙龄佳丽内心的写照。倘将此词的创作语境隐去,只对文字符号作创造性索解,人们还可以从中获得更多的生活哲理启示,如向上精神、竞争意识、“善假于物”的本领、把握机遇的能力等等,而这种折射与暗示的多重性恰恰是“陌生化”了的“诗家语”的一个特征。
(摘编自赵亚平《“陌生化”的“诗家语”》,有删改)
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)
A.经史湘云提议,林黛玉起社填词,要求以各色小调创作“柳絮词”。林黛玉、薛宝钗、史湘云的“柳絮词”都各具特色。
B.作者善于以细节刻画人物,“一面吩咐预备了几色果点之类,一面就打发人分头去请众人”一句,体现了黛玉的细致、周到。
C.贾探春只写出半首《南柯子》,贾宝玉帮助她完成了后半首。曹雪芹安排这一情节体现了贾宝玉乐于助人的性格特点。
D.林黛玉、薛宝琴等人创作的“柳絮词”,薛宝钗都认为“过于丧败”,于是她创作了一首不落众人俗套的《临江仙》。
7.下列与文本有关的说法,不正确的一项是(3分)
A.文本中的“柳絮词”等诗词是《红楼梦》中故事情节的有机组成部分,它融合在小说的情节之中,起着极为重要的作用。
B.判词以“堪怜咏絮才”赞黛玉之才,以“玉带林中挂”写黛玉之命运。林黛玉的咏絮才、凄苦命在文本中也有所体现。
C.探春判词中“清明涕送江边望,千里东风一梦遥”两句,以及她所写的半首《南柯子》都暗示了她远嫁边疆的命运。
D.文学语言的陌生化令人耳目一新,从而获得审美享受,从薛宝钗《临江仙》的创作经验看,语言越陌生。作品就越成功。
8.文本一选自《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词”。在节选部分,史湘云具有怎样的形象特点?请结合文本内容进行分析。(6分)
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9.薛宝钗的《临江仙》最后两句“好风凭借力,送我上青云”具备了文学语言“陌生化”的特点,其“陌生化”体现在哪些方面?请结合文本简要概括。(6分)
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二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
①②③闻之,谏曰:“主不备,难必至矣!”智伯曰:“难将由我。我不为难,谁敢兴之?”弗听。智伯请地于韩康子,康子使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子,复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子,襄子弗与。智伯怒。帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子乃走晋阳。三家以国人围而灌之,城不浸者三版。沈灶产蛙,民无叛意。智伯行水,魏桓子御,韩康子骖乘。智伯曰:“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子,康子履桓子之跗,以汾水可以灌安邑④⑤⑥谓智伯曰:“韩、魏必反矣。”智伯曰:“子何以知之?”絺疵曰:“以人事知之。”明日,智伯以絺疵之言告二子。二子出,絺疵入曰:“主何以臣之言告二子也?”智伯曰:“子何以知之?”对曰:“臣见其视臣端而趋疾,知臣得其情故也。”智伯不悛。絺疵请使于齐。赵襄子使张孟谈潜出见二子,曰:“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏而攻赵,赵亡则韩、魏为之决矣。”二子乃阴与张孟谈约,为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏而决水灌智伯军智伯军救水而乱韩魏翼而击之襄子将卒犯其前大败智伯之众臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。毅(节选自《资治通鉴周纪一》)
【注】智:春秋末期晋国四卿之一,智氏家族的领主。段规韩氏家相。智国:智伯家臣。安邑:魏氏都城。平阳:韩氏都城。絺疵:智伯谋士。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
.襄子夜使人杀守堤之吏/而决水灌智伯军/智伯军救水而乱韩/魏/翼而击之/襄子将卒犯/其前大败智伯之众/
.襄子夜使人杀守堤之吏而决/水灌智伯军/智伯军救水而乱/韩/魏翼而击之/襄子将卒犯/其前大败智伯之众/
.襄子夜使人杀守堤之吏/而决水灌智伯军/智伯军救水而乱/韩/魏翼而击之/襄子将卒犯其前/大败智伯之众/
.襄子夜使人杀守堤之吏而决/水灌智伯军/智伯军救水而乱韩/魏/翼而击之/襄子将卒其前/大败伯之众/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
.邑封地、采邑。是古代君主赐臣下作俸禄的封地。旧时也做县的别称。
.版古代用以表示所筑土墙的高度和长度。一般认为高二尺、长八尺为一版。
.御:会意字,左行中绳右人,意为人握辔行于道中,即驾驭车马。
.骖乘:指陪乘的人,古代乘车时,尊者居右,驾车人居中,骖乘居左担任警卫。
.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
.智国劝智伯要对危机有戒备警惕之心,但智伯自恃实力强大,无人匹敌,在宴会上肆意戏辱韩康子及其家相,为之后的覆亡埋下了祸根。
.韩、魏两国在外交上处于弱势,他们不敢拒绝智伯索地的要求;桓子和康子跟随智伯攻赵,听到智伯灭亡赵氏的话,恐惧到手足失措。
.谋臣疵善于观察人事细节,对形势有清醒准确的判断,他提醒智伯提防韩康子和魏桓子谋反,但劝谏失败,于是他明智地离开了晋国。
.司马光认为智伯的灭亡是由于才与德不匹配,他根据才与德的存在状态把人分为四类,依照这个标准看,智伯虽有才华,但却是个小人。
.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。8分)
(1)二子乃阴与张孟谈约,为之期日而遣之。(4分)
译文:________________________________________________________________________________________
夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也,(4分)
译文:________________________________________________________________________________________
14.智伯的哪些行为导致了智氏亡族请简要说明。(3分)
答:__________________________________________________________________________________________
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首宋诗,完成15~16题。
狼山观海
王安石
晓寒云雾连穷屿,春暖鱼龙化蛰雷。
苑①②遨游半在江湖里,始觉今朝眼界开。
【注】阆苑:传说中神仙居住的地方。灵槎:古代神话中往来天上的木筏。
15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3分)
.王安石善于炼字,诗中凿拍气势恢弘,生动传神,富有表现力。
.从诗中所描写的景物特点来看,王安石登临狼山的时令应该是春末夏初。
.诗歌写苑仙人、灵槎使者,用意是借神话故事说明山实是人间仙境。
.诗歌远景和近景结合,实写与虚写结合,从多个角度描写登临山之所见16.这首诗歌创作于王安石早期。王安石晚年罢相退居金陵时曾写了一首诗歌《北山》:“北山输绿涨横陂,直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟。”两首诗歌所表达的思想感情有什么异同?请简要概述。(6分)
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(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)李斯曾说:“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”曹操《短歌行》中“______,______”(2)在《阿房宫赋》中,对于秦王朝的奢靡带来的深重灾难,天下人“____________(3)杜甫在《登岳阳楼》中以“______,______三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
①②之后杜甫、韩愈、柳宗元、刘禹锡等接踵而来,他们借湖湘山水或愤激哀叹,或长歌当哭,全面提升了这方水土、这片人民的人文品质。清代魏源、曾国藩、左宗棠……一批人从书院走出,形成了湖南士林心忧天下、经世致用、实事求是的风气。
③ 这座山间庭院仍以其惯常的飘逸张开檐翼,镇定自若而又器宇轩昂,它的斯文,它的精神气质,不仅构造了我们的过去,也正在塑造着我们的现在和将来。
请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
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19.请将文中画波浪线的部分改成一个较长的单句。可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。(4分)
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20.文中画横线的句子使用了拟人的修辞手法,请简要分析其构成和表达效果。(4分)
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(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)
阅读下面的文字,完成21~22题。
① 随着威胁土壤生物多样性的因素不断增多,② ③ 5G21.下列选项中,和“一张保护土壤的网络越织越密”一句所运用的修辞手法,不同的一项是(3分)
A.落红不是无情物,化作春泥更护花。
B.隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。
C.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
D.嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)
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四、写作(60分)
.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
材料一:——材料二:“!”
材料三:“”
从学会生存到学会发展,人们的观念愈发丰富而多元:或悦纳自己,或努力做更好的自己,或接受与众不同的自己。仰望榜样,或渴望成为他或她,或希望对谁能有所超越于是在这个时节,成为与超越成了人们热议的话题。为此,春光中学校团委决定组织相关论坛,邀请你参加。请你准备一篇发言稿,与大家分享你对成为与超越这一话题的思考与感悟。
要求:结合材料内容及含意完成写作任务;选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息不少于800字九江五校2022年高一年级下学期期末测试
语文参***
1.【答案】B
【解析A项,他一生苦苦追寻的结果,就是做人要做君子错误,由材料一第二段中的如果说,孔子在构思和传扬儒家学说时,思考的轴心问题是探求如何立身处世,即如何做人的道理,那么他苦苦追寻的结果,或者说最终给出的答案,就是做人要做君子可知,原文是假设关系,选项省去了假设的前提,变成了既成事实,未然说成已然。C项,从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者错误,由材料二第二段中的君子不再纯粹作为政治上的统治者,而以道德修养的践行者被儒家所推崇可知,春秋时期的君子仍然指政治上的统治者,只不过不再纯粹,道德修养的践行者也可被称作君子。D项,这是对君子文化的误解错误,由材料二最后一段中的显然是对君子的误解可知,选项偷换了概念。故选B项。
2.【答案】A
【解析B项,人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条错误,由材料一第六段中的君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的主臬已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条可知,选项扩大范围。C项,君子只有内外兼修,才能剔除权势阶层的倨傲错误,由材料二第三段中的当君子内外兼修,自然除了权势阶层的倨傲,增加了温良恭俭让等人文内涵可知,选项把充分条件当作了必要条件。D项,精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得”错误,由材料二最后一段中的当下,君子文化的式微,源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道,以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂可知,选项以偏概全。故选A项。
3.【答案】D
【解析】A项是说君子饮食不追求饱足,居住不追求安适,是对君子生活的规定。B项是说君子做到话语谨慎,做事行动敏捷,是对君子言谈举止的规定。C项是说强健有力如猛虎,手执缰绳如丝带一般轻松,是对君子动作力量的规定。A、B、C三项都是对君子外在的要求。D项是说选择别人的优点去学习,他们的缺点(如果我有)就改正它,是对君子修身养性的规定,属于内在的要求。故选D项。
4.【答案】相同:两则材料都阐述了君子人格的内涵和意义。(2分)不同:材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度来展开论述材料二主要从君子文化对君子内外的规定及传播君子文化的角度来展开论述。(2分)(意思对即可)
.【答案】君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度,是绝大多数中国人做人的圭臬;当下精致的利己主义和极端的个人主义大行其道君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求缓解现代性焦虑,树立人文精神信仰;大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高,可以更好地理解君子人格的内涵,从而更好地推行君子文化建设。(每点2分,答出两点、意思相近即可)
.【答案】C
【解析】体现了贾宝玉乐于助人的性格特点错误,原文是说,贾宝玉见了贾探春的上半首,反倒动了兴开了机,意即内心有了触动。
7.【答案】D
【解析】语言越陌生,作品就越成功错误,从原文推导不出这个结论。文学作品成功与否,受许多因素影响,文学语言只是因素之一8.【答案】才华出众。她写的《如梦令》,黛玉评价为新鲜有趣众人称赏了一回。心直口快(或纯真坦率。看了宝钗写的《临江仙》,第一个称赞,认为第一句就出人之上了。命运凄苦。《如梦令》写了暮春之景,这是她凄苦命运的象征。(每点2分,意思相近即可。其他答案源于文本且合理的也可给分)
.【答案①语言形式陌生化。好风凭借力颠倒语序造成了语言形式陌生化。语意上重炼意翻新。用简洁的语言体现了薛宝钗从容不迫、春风得意的内心世界。折射与暗示的多重性,能给人们以哲理启示。脱离具体的创作情境,可以给人们向上精神、竞争意识等多方面的启示。(每点2分,意思相近即可。其他答案源于文本且合理的也可给分)
.【答案】C
【解析】“襄子夜使人杀守提之吏语义完整,决字的宾语是水,其间不能断开,排除B、D两项。翼而击之的主语应是韩、魏,智伯军救水而乱韩或智伯军救水而乱韩、魏逻辑不通,排除A、D两项。襄子将卒犯中的犯是动词,缺少宾语,需在其前后断开,排除A、B两项。故选C项。
11.【答案】D
【解析】“尊者居右,骖乘居左担任警卫错误,应为古代乘车时,尊者居左,驾车人居中,骖乘居右担任警卫。
12.【答案】B
【解析桓子和康子恐惧到手足失措理解错误,魏桓子用膊肘碰韩康子,韩康子踩一下魏子的脚,有恐俱成分。但更多的是两人都意识到了唇亡齿寒的危险,心照不宣地互相示意要有所谋划。
13.【答案】(1)于是两人秘密地与张孟谈商议,约好起事日期后送他回城。(阴期遣各1分,句意1分)
(2)才与德是不同的,面世俗之人不能它们,一概称之为贤明,这就是人们找不到资人的原因,(莫之能辨语前置1分,通所以各1分,句意1分)
14.【答案①待人慢无礼,如韩康子及其家相;不听从谋土(智国及)的,刚愎自用:肆意向、魏,赵要土地,贪强;轻易把自己谋土的话透给对手,蠢(答对其中任意三即可得分)
参考译文智襄子主持政事,与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴。席间智伯戏弄韩康子,又侮辱他的家相段规。智伯的家臣智国听说此事,就告诚说:“主公您不提防招来灾祸,灾祸就一定会来了!”智伯说:“灾祸都将取决于我。我不给他们降灾就罢了,谁还敢兴风作浪?”(智伯)不听劝告。智伯向韩康子要地,韩康子便派了使臣给智伯送上有万户居民的领地。智伯大喜。又向魏桓子索要土地,魏桓子也交给智伯一个有万户的领地。智伯又向赵襄子要蔡和皋狼的地方,赵襄子不给。智伯勃然大怒,率领韩、魏两家甲兵去攻打赵家。赵襄子于是逃往晋阳。智伯、韩康子、魏桓子三家率领各自军队围住晋阳,引水灌城,城墙只差三版的地方没有被淹没。锅灶都被泡塌,青蛙孽生,人民仍是没有背叛之意。智伯巡视水势,魏桓子为他驾车,韩康子站在右边护卫。智伯说:“我今天才知道水可以灭亡别人的国家。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子,韩康子也踩了一下魏桓子的脚,因为汾水会淹没魏国的都城安邑,绛水也会灌没韩国的都城平阳。智家的谋士絺疵对智伯说:“韩、魏两家肯定会反叛。”智伯问:“你怎么知道的?”絺疵说:“凭人之常情知道的。”第二天,智伯把絺疵的话告诉了韩、魏二人。两人出去,絺疵进来说:“主公为什么把我的话告诉他们两人呢?”智伯问:“你怎么知道的?”絺疵回答说:“我见他们仔细看我而后匆忙离去,这是他们知道我看穿了他们心思的缘故。”智伯不悔改。于是絺疵请求让他出使齐国。赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人,说:“我听说唇亡齿寒。现在智伯率领韩、魏两家来围攻赵,赵灭亡之后就该轮到韩、魏了。”于是两人秘密地与张孟谈商议,约好起事日期后送他回城。赵襄子夜里派人杀掉智军守堤的官吏,让大水决口反灌智伯军营。智伯的军队为救水而大乱,韩、魏两军乘机从两翼夹击,赵襄子率士兵从正面迎头痛击,大败智家军。于是杀了智伯,将智氏一族全部诛灭。
臣司马光认为:智伯的灭亡,在于他的才胜过了德。才与德是不同的,而世俗之人不能分辨它们,一概称之为贤明,这就是人们找不到贤人的原因。聪慧明察、刚强坚毅才叫“才”,正义耿直、公道平和才叫“德”。才,是德的辅助;德,是才的统帅。云梦泽出产的竹子,是天下的刚劲之物,然而如果不矫正它的曲直,不配上羽毛箭头,就不能作为利箭穿透坚固之物;棠溪出产的铜,是天下的精锐锋利之物,然而如果不放在模具中熔炼铸造,不磨砺出锋,就不能作为兵器击穿硬甲。所认,德才兼备的人称之为圣人,无德无才的人称之为愚人,德胜过才的人称之为君子,才胜过德的人称之为小人。
15.【答案】B
【解析】“春末夏初”错误,从“晓寒”“春暖”“蛰雷”等景物来看,描写的时令肯定不是春末夏初。
16.【答案】相同点:都表达了对自然美景的赞美之情。(2分)不同点:第一首诗歌表达了诗人奋发有为、积极进取的豪迈之情。作者登临狼山,见到壮观景象,眼界为之开阔,胸中升腾起志在天下、进取向上的豪迈之情。(2分)②第二首诗歌中“细数落花”“缓寻芳草”表达了诗人淡寂安闲的心情。(2分)(意思相近即可)
17.【答案】(1)山不厌高海不厌深
(2)不敢言而敢怒日益骄固
(3)吴楚东南坼乾坤日夜浮(每空1分,如有错字、添字、漏字,则该空不给分。)
18.【答案】①义不容辞②潜移默化③休戚与共(每个1分)
【解析】①义不容辞:指道义上不容许推辞。语境中“推动文艺发展,是文艺工作者的责任”,这种责任从道义上不容推辞,据此可得出答案。答“责无旁贷”不给分。②潜移默化:指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。语境中提到“千百年来”“改变着湖湘人民的气质”,据此可得出答案。③休戚与共:有幸福共同享受,有祸患共同抵挡;形容关系紧密,利害相同。语境中有“与时代紧紧联系在一起”“与国家兴衰和民族复兴联系在一起”等提示语,且主语是“文艺”“人民命运”,故填“休戚与共”。答“休戚相关”不给分。
19.【答案】在屈原之后接踵而来借湖湘山水或愤激哀叹,或长歌当哭的杜浦、韩愈、柳宗元、刘禹锡等人全面提升了这方水土、这片人民的人文品质。(长单句2分,句意符合原意2分)
20.【答案】将岳麓书院人格化,说它“镇定自若而又器宇轩昂,它的斯文,它的精神气质……”,将岳麓书院赋予了人的气宇非凡、镇定、斯文的精神气质。(1分)“器宇轩昂”生动形象地塑造了岳麓书院巍峨峻拔的气势,“斯文”形象生动地表现了岳麓书院的文化底蕴、文化气质。“镇定自若”生动形象地表现了岳麓书院历经历史风霜,其心忧天下、经世致用、实事求是的湖湘精神内涵依旧不变,其出众的气质风度不变,而这些精神气质一直影响着我们,塑造着我们。(3分)(意思对即可)
.【答案】A
【解析A项运用了借代,落红代落花;其他都是比喻。
.答案示例:还与人类的生活密切相关②保护土壤生物多样性已迫在眉睫③也离不开科学技术的保障(每处2分,意思相近即可)
.【写作指导】材料一围绕成为,记叙了山东省模范教师李振华的事迹。这其中,成为主要体现在李振华为教育献身的无私奉献精神,树立起一座精神标杆,感染了一代代学生后辈,让他们追随李振华老师的脚步,向他学习,成为了他。材料二则借春晚台词围绕成为与超越展开思辨性讨论。引领和追随必不可少,它是我们向前人学习和看齐的法宝,让我们不至于落后。但我们也不能一直跟在前辈的身后,亦步亦趋,身为长辈要给后辈一次尝试和挑战自我的机会,身为后辈也要敢于突破、敢于创新。材料三则重在讲尝试与突破。2022年2月8日,在北京冬奥会自由式滑雪女子大跳台决赛中,中国选手谷爱凌在第三跳时,超越自我极限,做出了从未尝试过的1620抓板,获得94.50分,排名反超到第一位,夺得冠军。谷爱凌之所以这么做,是希望让世界看到她不害怕不畏惧,一直在挑战自己,突破极限。这一跳,谷爱凌跳出新的自己跳上冬奥会最高领奖台,也让中国时隔16年后,收获雪上项目历史第二金。
任务导引中从学会生存到学会发展”就是对从成为到超越这一历史进程和人类发展历程的概括。写作中,要辩证思考成为与超越的关系。应该指出,在我们成长道路上,必须要有榜样引领,这样我们心中才会有目标,向着我们想要成为的方向去努力。但成为之后,不能骄自满,也不能故步自封,而是要力求突破,既努力超越那个曾经的榜样,青出于蓝而胜于蓝;也应努力突破曾经的自己,不断突破、不断成长。
【参考立意】超越之前,要先成为。学习榜样力量,突破榜样局限。成为,是为了更好地超越。(如有其他立意,符合材料要求亦可)
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