2020届山东省青州市高三一模考试语文试题
2022第一次模拟语文试题
一、现代文阅读（41分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本題共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在SARS已经消失了很长一段时间后，人们对SARS的来源有过很多的猜测，实验室也被列为怀疑对象。中国动物卫生与流行病学中心研究员陈继明告诉《中国科学报》，没有确切的证据证明SARS病毒是人为制造的。但是，我们也不能彻底排除人为制造的可能。“首先，有不少实验室，包括美国、欧洲或中国数十家实验室，能够人为制造多种危害极大的病毒，而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备，费用也很少。”他说。
一些科学不端、不察行为，甚至有组织的科学不端、不察行为，屡见不鲜，这也导致人们对现今很多新发的传染性疾病有越来越多怀疑。“比如2009年导致全球流感大流行的病毒，就被人们怀疑是人为制造的，”陈继明说，“这是因为至今未发现这个基因组上看似猪的病毒确实来自猪群的实际证据。而且这个病毒的‘父亲’和‘母亲’历来分居在欧亚和北美两处，至今也没有发现它们在‘同居’的迹象，那么它们生下这个‘孽子’的概率应该很小。”
此外，有不少危害极大的病毒，包括埃博拉病毒、SARS病毒、尼帕病毒，能够在人群中快速传播H5N1亚型的禽流感病毒，以及1918年引起全球数千万人死亡的、对人有神经毒性的H1N1亚型流感病毒等，都被一些实验室复制出来了；这类行为已经遭受诸多人士的广泛关注，甚至谴责。
军事医学科学院微生物流行病研究所所长曹务春表示，在2004年实验室感染事件发生后，有人就说SARS是源于实验室泄漏。“我与一位长期研究SARS冠状病毒的荚国专家专门探讨过这个问题。他认为人造病毒的可能性并不大。因为SARS病毒是RNA病毒类中基因组最大的病毒，现在的技木水平很难操控。”曹务春说。
俄罗斯的一些专家则认为SARS病毒来自实验室的可能性较大。因为，SARS来无影去无踪，不符合一般的传染病流行规律。一般的传染病流行，在大的流行风波发生后总会再经历一个小的流行风波，也就是说总会持续几年。SARS显然不是这样。从这一点看，SARS病毒不太像自然发生的病毒。
（摘编自《SARS溯源猜想》，中国科学报2013年4月12日，有刪改）
材料二：
衡量一种传染病的影响，一个粗糙的思路是考虑两个维度：毒力和传播力。前者衡量的是如果一个人一旦患上该传染病，症状的严重程度：后者衡量的是一个人有多大概率会得上这种疾病。
新冠病毒肺炎的毒力目前有一些粗糙的估计。在最初患病住院的40多人当中，病死率高达15%，重症监护的比例超过30%，都已经超过了SARS的水平。但是如果综合考虑更多症状轻微的患者的话，综合病死率目前在3%左右，远低于SARS（10%）和MERS（35%）的水平。
而关于这种病毒的传播力，有一个相对简便的定量指标，叫基本传染指数（R0），代表在没有外力干预的条件下，一个感染者平均而言能够传染给几个人。可想而知，R0越大则意味着传播力越强，如果R0小于1，则意味着这个疾病会慢慢自我消亡。作为对比，这里列举了几个人类历史上重要的传染病的传播力数据：麻疹（12-18），天花（3.5-7），流感（2-4），SARS（2-5）。世界卫生组织对新冠病毒肺炎在1月23日给出过一个粗糙的估计在1.4-2.5之间，也就是说它的传播力远不如SARS。
（摘编自新华网《新型冠状病毒的来龙去脉》2020年1月29日，有刪改）
材料三：
中国传统文化中有着非常丰富的敬畏生命的精妙论述。例如，医学典籍《黄帝内经》云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”唐代孙思邈说，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”等。这些观点，也引起了西方学者的高度关注，德国哲学家施韦泽提出：“中国伦理是人类思想的伟大成就。较之其他任何一种思想，中国思想都走在了前面……并且赋予了爱还要涉及生灵及万物的内涵。”他认为中国的伦理学者早就确定了人对动物的义务和责任。例如，他指出孟子以感人的语言表达了对动物的同情，列子认为动物心理和人类心理的差别并不很大，杨朱反对动物只是为了人及其需要而存在的偏见，《太上感应篇》提到了《月令》“无覆巢，无杀孩虫、胎夭、飞鸟”的要求。
正是基于这一认识，施韦泽明确提出敬畏生命的概念，他基于欧洲传统思想认为道德关系只限于人类自身，把动物、植物等生命形态置之度外的缺陷，认为世界不仅是过程，而且是生命，倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学。因此把“敬畏生命”作为当代生命伦理学的核心范畴是可行的。
……
在党中央的集中统一领导下，全国人民已经充分动员起来，打响了一场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，正在取得积极成效。特别是广大医护人员弘扬“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的精神，成为阻击疫情的中坚力量，也是全社会学习的榜样。而从当代生命伦理学体系构建的角度看来，这也是一个从敬畏生命到敬佑生命的深化、丰富和发展过程。
艰难困苦，玉汝于成。在攸关全体人民生命安全和身体健康的时刻，伦理学工作者要与广大人民群众一起，“在事上磨炼”，把“敬畏生命”的信念落实为“敬佑生命”的行动，向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习，团结一心、排除干扰，直至最终战胜疫情。
（摘编自《新冠肺炎疫情的生命伦理学思考》，《光明日报》2020年02月17日15版，作者陈泽环，有刪改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 很多新发的传染病导致人们怀疑一些科学不端、不察行为，SARS等病毒被实验室复制出来的行为受到关注和谴责。
B. 因为SARS病毒不符合一般传染病流行规律，没有在消失后再次流行，所以俄罗斯一些科学家证实了它来自实验室。
C. 毒力和传播力是衡量一种传染病影响的两个维度，据此分析，新冠病毒肺炎在传播力这个维度上远低于SARS。
D. 孟子、列子、施韦泽等认为人应敬畏生命，同时人应承担起对动物的义务和责任。《黄帝内经》、《月令》等典籍也有此观点。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 对于SARS病毒是否源于实验室泄漏，英国、俄罗斯专家存在较大分歧，英国专家认为现在的技术水平还很难制造出来类似病毒。
B. 基本传染指数是一个判断病毒传播力相对简便的定量指标，因此在抗击新冠病毒肺炎时可以采取外力干预的办法降低R0指数。
C. 2009年导致全球流感大流行的病毒，被人们怀疑是人为制造的，原因是有人存在科学不端、不察行为，所以人为制造病毒成本不高。
D. 施韦泽在综合中国古代伦理观念和欧洲传统思想缺陷的基础上，提出要敬畏生命，倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学。
3. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一在论述“SARS病毒是否是人为制造的”看法时，运用了例证、引证、比喻论证的方法，论据充分，观点鲜明。
B. 材料一引用陈继明的说法来证明至今未发现基因组上看似猪的病毒确实来自猪群，这一说法备受诸多人士的广泛关注。
C. 材料三以全国人民打响一场疫情防控的人民战争作为事例，来论证全国上下要团结一心、排除干扰，最终战胜疫情。
D. 三则材料尽管文体特征、表达方式有所不同，但主要围绕“传染病毒与疫情”展开，为人类应对病毒及疫情指明方向。
【1~3题答案】
【答案】1. B 2. C 3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
B.“所以俄罗斯一些科学家证实了它来自实验室”错误。材料一结尾段开头信息是“俄罗斯的一些专家则认为SARS病毒来自实验室的可能性较大”，可见并未证实。故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。
C.“所以人为制造病毒成本不高”错，根据材料一第二段，“中国动物卫生与流行病学中心研究员陈继明告诉《中国科学报》，没有确切的证据证明SARS病毒是人为制造的。但是，我们也不能彻底排除人为制造的可能”，材料一的第一段“首先，有不少实验室，包括美国、欧洲或中国数十家实验室，能够人为制造多种危害极大的病毒，而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备，费用也很少”，可知“人为制造病毒成本不高”是用来陈述“SARS病毒”的，与流感大流行的病毒无关，选项强加逻辑关系。故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
A.“比喻论证”错，结合全文材料内容分析，没有使用这种方法。
B.“材料一引用陈继明的说法来证明至今未发现基因组上看似猪的病毒确实来自猪群，这一说法备受诸多人士的广泛关注”错误，选项信息出现张冠李戴杂糅的问题。材料一第二段信息是“陈继明说，‘这是因为至今未发现这个基因组上看似猪的病毒确实来自猪群的实际证据。而且这个病毒的……历来分居在欧亚和北美两处，至今也没有发现它们……迹象，那么……概率应该很小’”，材料一第三段信息是“此外，有不少危害极大的病毒，……以及1918年引起全球数千万人死亡的、对人有神经毒性的H1N1亚型流感病毒等，都被一些实验室复制出来了；这类行为已经遭受诸多人士的广泛关注”，可见备受关注的是“这类行为，选项表述成陈继明的“这一说法”，混淆了信息。
C.“来论证全国上下要团结一心、排除干扰，最终战胜疫情”错误。“而从当代生命伦理学体系构建的角度看来，这也是一个从敬畏生命到敬佑生命的深化、丰富和发展过程”“在攸关全体人民生命安全和身体健康的时刻，伦理学工作者要与广大人民群众一起……把‘敬畏生命’的信念落实为‘敬佑生命’的行动，向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习，团结一心、排除干扰，直至最终战胜疫情”，可见以全国人民打响一场疫情防控的人民战争作为事例来论证在党中央的集中统一领导下是如何“敬佑生命”的，“全国上下要团结一心、排除干扰，最终战胜疫情”是事例的特征、表现。故选D。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
瑞雨为安
凌晨4点多钟起床，赶杭州到瑞安的早班高铁，一路上所遇见的，恰好如此行所要探究的南戏《琵琶记》中写的那样：“我早晨间见疏剌剌寒风，吹散了一帘柳絮；晌午间只见淅零零小雨，打坏了满树梨花。一霎时啭几对黄鹂，猛可地叫数声杜宇。”虽然季节略有差距，却与“绿成阴，红似雨，春事已无有”的意境相差无几。
一路上，天地间尽是雨，连读带想的也少不了雨。到达阁巷镇柏树村已是午后。踏上高郎桥，桥下清幽的水面，突然起了声波一样的花纹，还伴着铿锵的弹拨音韵。那小河里的水纹虽然与琵琶声断无关，在与桥头相连，与小河为邻的高郎祠里，一只琵琶分明响得正幽。
高郎祠的正式名称为高则诚纪念馆，高则诚是《琵琶记》的作者。实际上，在高则诚动笔之前，民间就有不同版本的《琵琶记》在上演，高则诚只是作为改编者，将这曲民间戏曲推上了中国戏曲史的巅峰。看过了铭刻在门楣和立柱上的那几副后来者撰写的楹联，空荡荡的屋子里就没有什么值得流连的了。别人还会去那尊铜像近处前后左右端详，我是断断不会正眼看一下的。这习惯在家乡黄州就养成了，那时是不愿去看东坡赤壁里面的苏东坡像。之后到秭归的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到芜湖的城陵矶不愿看李白像，到和县的霸王祠不愿看项羽像。只有一个地方例外，那是在青海玉树的勒巴沟口。我曾奋力扒开许多荆棘，才站到传说中的文成公主雕像面前，却还是无法从岁月留在崖壁上的风霜中看出真切来。这样的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部《琵琶记》不是哪一间屋子所能装下的，尽可能腾出空间，才能听见当年翻动简牍纸帛的声音。就像高则诚自己说的，“重门半掩黄昏雨，奈寸肠此际千结。守寒窗，一点孤灯，照人明灭”，能照人明灭，就能照天下荣辱。有一间屋子在，给尘世间留下一种托寄就可以了。最高等级的存留是在人心。人心之外，无论怎么说，怎么做，包括那坚实的青铜做成的雕像，也是不真实的虚拟。
相比之下，一墙之隔的小院里，那女子怀抱琵琶深深浅浅地唱着南戏，外来者听着似懂非懂的，反而让诞生于千年之前的南戏有了一丝一缕四处回旋的生机。歌者自歌，闻者自闻，不歌也不闻的是夹在我们之间纷飞不已的雨，还有院子中间被雨打湿的花草冬青。明太祖朱元璋时期就有人夸说，辞了官、回了家的高则诚用清丽之词，一洗《琵琶记》原著之陋，于是，村坊小伎将其看作不可企及的高度，竞相仿效，像纲领那样，不得有丁点的随便和苟且，才情既富，节奏弥工，从头至尾，字字句句，都要透彻唱了才行。一时之间，广为传演，几半天下。
院子里的雨，有时大，有时小。
当年的高则诚，如若不改旧时戏中的生角丑态，除非电闪雷鸣助兴，仅凭旦角一己之悲，很难穿透这绵绵雨幕。高则诚妙就妙在将早前村坊小伎中的狂遣怒骂给修正了。一个来自小地方的毫无背景之人，凭一手好文章得以接近帝王将相，又从官场全身而退——高则诚自然比那些待在鸡鸣草屋中想象黄金宫阙的人懂得的多很多。南戏也好，南曲也好，南音也好，在这南方的雨中，用家长里短的爱表现出艰难时世，才是人生本意。让百分之百的善掉进百分之九十九的误解，再用那难得的百分之一作为契机，升华彼此性命。恨与恨的冲突不是根本的冲突，恶与恶的矛盾不是根本的矛盾，而爱与爱的水火不容、善与善的针锋相对，最让人生这场大戏撕心裂肺，荡气回肠。
南戏、南曲和南音，各自的缘起与流传，有许多的不一样。在这小院里，也有天上雨水、屋檐雨漏和树叶雨滴的区别，玄想之下，这带着“南”字符号的音乐艺术，是不是与雨密不可分，是不是适合在雨中相听？初粗想，再细思，才发现高则诚的《琵琶记》里，果然到处是“雨”和“水”。有提到雨的戏文，还有提及水的歌句。
用那菽水之欢，表意学子虽有青云万里之志，又不舍离别白发之双亲。渴望夫妻长相厮守，不用卿卿我我，而以“田畴绿水浟”来说两口子是要勤劳耕作的。真出了家门，离开老父老母和新娘去往北方的京城，所见到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴门”的普通人家，就是“画桥烟柳”“秋千影里墙头半出红粉”的谁家水滨。写才子青云路通，则以“三千水击飞冲”来抒发壮志。目标真的实现时，想着生死存亡音书难寄，万水千山相阻隔。以各种各样的水，男人叹人生青春难再。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“凉浆水饭”来祭拜公婆。两下萧条，一样愁难诉。只怕除了用雨水作主旋律的《琵琶记》，任哪出戏也难以如此动人。
好雨知时节，好雨识人心。
趁着年丰人寿的日子，高则诚以风调雨顺之心，写出风调雨顺的意境。人生苦短，免不了要面对烦恼，那么就尽可能将烦恼留给自己，将美好的东西献予他人。雨是世间最常见的一种吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物馆里却还陈列着当地人用来祈雨的祭祀器具，可见天降甘霖，地生玉露从来就是最得人心的。包括《琵琶记》在内，一切的南戏、南曲、南音，莫不是用雨水来做主心骨，相比冰刀霜剑、电光火石，还是情意绵绵的艺术来得久远。不大不小的雨，时断时续的雨，孤舟夜雨，乱萤疏雨，太阳雨，云缝雨，梧桐雨，杨梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有无。
雨在瑞安落多久，落多少，与谁有没有关系，其实没必要探究。只愿世间少一些乱弹琵琶的悲欢离合，大家瑞安，天下瑞安。正如高则诚在诗里吟咏的，“江山有恨英雄老，天地无情雨露高”。
（取材于刘醒龙同名散文）
注释：《琵琶记》书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。他们新婚幸福,伯喈被父亲逼去赶考;中状元后,被要求与牛丞相女儿结婚:想辞官回家,朝廷不允。赵五娘独自在家奉养公婆,饥荒年间,公婆双亡。五娘为公婆修筑坟台后,一路行乞进京寻夫,历尽艰辛,终以团圆。作者高则诚改变了旧戏中蔡伯喈贪图荣华、忘亲弑妻的恶态,因此也改旧戏之悲为欢喜团圆。②菽水:豆与水。比喻粗劣清淡的饮食,形容生活清苦。
4. 下列对文章
理解与欣赏,不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇引用《琵琶记》戏文,既代以描写眼前之景,也巧妙地和出行目的相关联。
B. 作者运用对比,以荆棘中探寻文成公主雕像,突出《琵琶记》在天地间,在人心中。
C. 作者笔法富有诗意,行文语言含蓄凝练,具有跳跃性,而一以贯之的情绪表达流畅。
D. 文章以高则诚的诗句结尾,既紧承前文,深化文章的中心,又委婉含蓄,令人回味。
5. 作者赴瑞安探究《琵琶记》,下列关于探究结果的理解,不正确的一项是（ ）
A. 《琵琶记》明初时已被赞,它才情既富,节奏弥工,如同纲领,广为传演。
B. 高则诚改旧时戏中的生角丑态,将早前村坊小伎中的狂遣怒骂给修正了。
C. 高则诚自身的经历与才华是创作提升的关键,成就《琵琶记》经典价值。
D. 《琵琶记》到处是“雨”和“水”,有提到雨的戏文,还有提及水的歌句。
6. 本文题目“瑞雨为安”,意蕴丰富,请结合全文谈你的理解?
7. 本文从“雨”联想,探究南戏《琵琶记》,获得丰富的感悟。实际上,从某一实物展开联想探究其他事物而获得感悟,这是人们常用的思考社会与人生的方式。请结合你的经历,谈谈你这样思考的体会。
【4~7题答案】
【答案】4. B 5. C
6. “瑞雨”吉祥，一切安好。作者巧化“瑞安”“好雨”，凝为“瑞雨为安”，表达祈福天下瑞安的美好心意；作者雨中赴瑞安探究《琵琶记》，雨中听琵琶相和的南戏，静心深思，感悟《琵琶记》的魅力，雨是助作者探究《琵琶记》的“瑞雨”；《琵琶记》中到处是“雨”和“水”，雨水是南戏、南曲、南音的主心骨，好雨包容、化解人间世事，予人美好，感化人心。
7. 手拿手机，我想到了高科技对于我们的生活是一把双刃剑，方便我们的同时也带来了困扰。正所谓“一机在手，天下我有”。但它带来了方便的同时也带来了很大的弊端。比如因为沉湎于手机而淡漠了亲情，除夕夜人手一部手机，没有了往昔的热闹和其乐融融。因为沉醉于手机游戏而不可自拔，导致学生无心学习，成绩大受影响，严重者逃避现实，失去面对生活的自信和激情。
【解析】
【4题详解】
本题考查对文本内容的理解、分析和鉴赏能力。这是一道综合能力的考查题，涉及角度有：内容、主旨、结构、手法等多方面。要做好这道题，前提条件是仔细揣悟文本，提取相关信息与选项对照，力求找出错误点来。这类题一般都是似是而非的，问题都隐含在细枝末节，容易被忽视处，平时应该积累一些常见病症，形成敏感点会有助于提升找出选项问题的速度。比如手法错误，情感不准，结构混乱等等。
B项，“作者运用对比，以荆棘中探寻文成公主雕像，突出《琵琶记》在天地间，在人心中”，理解错误。“不愿去看东坡赤壁里面的苏东坡像。之后到秭归的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到芜湖的城陵矶不愿看李白像，到和县的霸王祠不愿看项羽像。只有一个地方例外”，这里有对比，以荆棘中探寻文成公主雕像中得出的感悟是“却还是无法从岁月留在崖壁上的风霜中看出真切来。这样的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命”，而后文引出《琵琶记》之后表现的情感也是如此——“一部《琵琶记》不是哪一间屋子所能装下的，尽可能腾出空间，才能听见当年翻动简牍纸帛的声音”“能照人明灭，就能照天下荣辱。有一间屋子在，给尘世间留下一种托寄就可以了”“最高等级的存留是在人心。人心之外，无论怎么说，怎么做，包括那坚实的青铜做成的雕像，也是不真实的虚拟”。其中比较明显的两句 “这样的不真切往往是最好的”“ 也是不真实的虚拟” 中可见，并非通过对比只突出《琵琶记》“在天地间，在人心中”，文成公主雕像也是如此。此处对比手法解读错，写文成公主雕像和《琵琶记》运用了类比，得出相同点。故选B。
【5题详解】
本题考查探究思考、理解分析的能力。采用的是客观题形式。角度涉及的基本上是对文中词语、句子、段意、文中主旨、人物情感的理解。需要在认真阅读文本的基础上加以判断，还要提取、筛选、整合信息。题干为“作者赴瑞安探究《琵琶记》,下列关于探究结果的理解,不正确的一项是”。
C项，“高则诚自身的经历与才华是创作提升的关键，成就《琵琶记》经典价值”，原因理解不当。“当年的高则诚，如若不改旧时戏中的生角丑态，除非电闪雷鸣助兴，仅凭旦角一己之悲，很难穿透这绵绵雨幕。高则诚妙就妙在将早前村坊小伎中的狂遣怒骂给修正了”“南戏也好，南曲也好，南音也好，在这南方的雨中，用家长里短的爱表现出艰难时世，才是人生本意。让百分之百的善掉进百分之九十九的误解，再用那难得的百分之一作为契机，升华彼此性命。恨与恨的冲突不是根本的冲突，恶与恶的矛盾不是根本的矛盾，而爱与爱的水火不容、善与善的针锋相对，最让人生这场大戏撕心裂肺，荡气回肠”。可见成就经典的并非经历和才华，而是创新视角大胆改革，扭转人物命运这一举措，一改悲剧为喜，让善良和爱唤醒人性激荡人心，“而爱与爱的水火不容、善与善的针锋相对，最让人生这场大戏撕心裂肺，荡气回肠”，这才是成就经典的根本处，因为情节发展、主旨情感扣动心弦、震撼人心。选项中原因提取出现问题。故选C。
【6题详解】
本题考查对标题含义的理解分析能力。概括标题的含义和作用经常会融合在文章的结构中考核，有时也会单独命题。题目是文章的眼睛，分析文章的标题注意从字面和深层两个角度进行分析，字面的意思较为浅显，不难理解，深层含义要结合文章的主旨进行分析，注意是对某事物的赞美，或是对某种人的鞭挞等。作用是注意结合内容和形式作答，内容上就答含义，形式上主要回答是否是文章的线索，或是运用什么特殊的手法等。“本文题目‘瑞雨为安’,意蕴丰富,请结合全文谈你的理解?”明确要求理解意蕴，也就是含义。分析含义注意从字面和深层含义的角度分析，深层含义即引申义、比喻义、象征义，分析深层含义的时候还要特别注意结合文章的中心思想。细读文本从中提取关键词句加以整合归纳。
首先，使用解词的方法，抓住题目中关键词来解读意蕴：“瑞雨”吉祥，一切安好。
其次，通过联想想象或者意象特征，抓住“雨”本身来总结整理：好雨包容、化解人间世事，予人美好，感化人心。
然后，抓住地方特色来开阔答题角度丰富意蕴：《琵琶记》中到处是“雨”和“水”，雨水是南戏、南曲、南音的主心骨。
接着，从主旨情感上加以整理，题目一般明确或提示中心观点：作者巧化“瑞安”“好雨”，凝为“瑞雨为安”，表达祈福天下瑞安的美好心意。
最后，行文过程中的线索处寻找“雨”痕：作者雨中赴瑞安探究《琵琶记》，雨中听琵琶相和的南戏，静心深思，感悟《琵琶记》的魅力，雨是助作者探究《琵琶记》的“瑞雨”；
【7题详解】
本题考查通过创新和个性化阅读来探究思考写作特色的能力。《语文新课程标准》主张语文学习个性化，阅读个性化。这种主张对于摆脱长期以来程式化阅读的弊端，使阅读回归真实，走向科学将产生良好的影响。文学作品个性化解读，是文学作品本身内容的多样性和丰富性决定的。同时，阅读者个性的性格、学养、阅历等又是千差万别的，对同一可能会产生的不同联想想象、不同感悟，从而产生不同的理解和体验。个性，在心理学上指的是一个人区别于他人的语言和行为方式，是一种个人特质。放到阅读中便是需要考生阅读文本时做到自主性、创造性、体验性、批判性。题干说“本文从‘雨’联想，探究南戏《琵琶记》，获得丰富的感悟。实际上，从某一实物展开联想探究其他事物而获得感悟，这是人们常用的思考社会与人生的方式。请结合你的经历，谈谈你这样思考的体会。
对自然现象的感悟让人联想记忆，丰富生活，美好情感。比如，由冬雪想到小时候堆雪人、打雪仗的情景，童年的美好记忆被唤起，留恋那时的纯真美好，开始惦念昔日的小伙伴们。大自然中的一草一木都可以在联想感悟中鲜活起来，唤醒记忆，激活思维，让单调乏味枯燥的生活带上诗意和浪漫，富有了缤纷的色彩。看到生活中的一点一滴，让人珍惜时间，珍爱生活。正所谓“见微知著”“一叶落而知秋”，一枝一叶总关情。由月亮想到团圆，由杨柳想到依依之态和惜别的依依之情。由松树的傲霜斗雪，讴歌人的精神，坚贞、挺拔、傲岸、顽强……
【小贴士】标题含义（理解标题）
（1）分析标题中的关键词的本义、字面义。
（2）分析标题的指代义。
（3）分析标题的修辞义。将标题中运用的修辞还原后理解文章标题的含义。
（4）分析标题的双关义。即表层含义和深层含义。
（5）分析标题的象征义。
（6）分析标题和文章主旨的关系（可从文章的感情出发）
分析作用注意从内容的统领，情感基调的奠定等角度分析，结构上从线索以及手法的角度分析。
标题的主要作用有：
（1）贯穿全文线索。
（2）交代文章内容或表明写作对象或关联主要情节
（3）象征或比喻
（4）透露情感或奠定情感基调
（5）表明文章主旨
（6）引起读者兴趣、制造悬念
解答“为什么设这个标题？这个标题好不好，好在哪里”的题目。
要完成这类题目，必须在把握文章内容、主旨、情感的基础上，从标题的含义和作用两个方面来答。答题时可以分为三步：第一步表明观点，第二步说出理由（围绕标题的作用），第三步说出改后标题的不足。
（三）现代文阅读Ⅲ（本题共4小题，16分）
阅读下面的散文，完成下面小题。
铁锅槐
梁衡
一棵上百年的老槐树长在一口铁锅里，这好像绝不可能，但确实如此。
去年十一月底，我在河南商丘寻找人文古树，看了几棵汉柏宋槐都不理想，大家气喘吁吁地坐下来吃午饭。当地一位朋友突然一拍脑袋说：“怎么忘了铁锅槐呢!”放下筷子，我们便冒着小雨赶到七十公里外的白云寺，拜访了这个锅与槐的奇妙组合。
白云寺初创于唐贞观年间，曾是与少林、白马、相国等寺齐名的中原古寺，但现在香火不旺。我们去时凄风苦雨，寺里只有几个僧人袖手看门,一个小和尚系着围裙在伙房里淘米，后院及两厢都是零乱的砖瓦木料。进门后的右手处就是我们要拜访的铁锅槐,现在已是这个寺的镇寺之宝。只见一圈石栏杆中躺着一口直径两米多的大铁锅,锅里挺立着一棵有三层楼高、两抱之粗的古槐。锅沿有三指厚，在雨水的润泽下闪闪发光，像是一个套在树根上的项圈。锅已半埋土中，树的主根早穿透锅底，深扎地下，而侧根蜿蜒屈结，满满当当,将铁锅挤满撑破后又翻出锅外垂铺在地，像一大块不规则的钟乳石,或是一摊刚冷却了的岩浆。我看着这满锅的老根,只觉得这是一锅正在慢慢烹煮着的时间。虽是深秋，这古槐仍枝叶繁茂,覆盖着半亩大的地面。而整裸树身向西边倾斜,巍巍然如一座斜塔，有一种饱经沧桑的厚重与庄严。
寺院是信众往来的宗教场所，被视作沟通神与人的桥梁。为了给众多僧人和香客备饭,寺里常有超大的铁锅。这口两米的大锅还不算最大，我见过一口更大的，洗锅时要放下一个梯子，才能将人送到锅底。大锅往往是一个寺院兴旺的标志。这白云寺在康熙时达到鼎盛，常住僧人千余人。史载1687年寺里住持佛定和尚为舍粥济贫，造铁锅两口，日煮米一石二斗。十九年后一口铁锅经长年的火烤水煮生了裂纹,就被几个小和尚抬着放到寺的一角。春去秋来，寺院盛而又衰，这口锅也渐渐被人淡忘。沙尘淤满锅底，荒草爬上了墙角，淹没了铁锅。这时一只喜鹊衔着一粒槐籽从天上飞过。它俯下身子，看到这汪嫩绿的鲜草,就落下来歇脚，槐籽落在铁锅里。想这铁锅离开灶台被弃墙角已经数十年，烈日严霜，凄风苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待毙。忽然有一只小手轻轻地抓挠着它冰凉的身子，一丝微弱的声音响在耳旁若有似无地呼唤。原来是那粒槐籽经水浸土育，已经开始发芽生根。这口铁锅一下打了个寒噤，从梦中惊醒，忙将这个幼小的生命搂在怀里。那雪白的细根穿过厚厚的积土***着锅沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的泪花，而嫩绿的树苗已有尺许之高，正努力探出锅外，好奇地张望着庙宇、蓝天、自云。铁锅记起了佛经上讲的万物轮回，因果有缘，众生平等。啊，行住坐卧都是禅，一花一叶皆佛性。它觉得这是佛祖托它来抚养这个从天而降的小生命的，就更加搂紧这棵小树苗。槐树一天天长大，当它已经高过院墙，可以俯视外面的世界时，才发现这个世界上的槐树全是长在土地里，只有它被小心地托着、抱着，长在一口铁锅里，不觉感动得热泪盈眶。这好比一个没有文化，不识字，甚至还身有残疾的母亲，在贫病交加中照样抚育着一个伟岸的英才。艰难困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飘零而加倍珍惜，一定要活出个样子呢?!
铁锅槐无疑是大自然的杰作,就算你有一百个聪明的头脑也想象不出这样的作品。万物有缘，槐树本是一种最普通的树种，数百年来在山地平原、房前屋后不知有槐几多，而长在铁锅里的唯此一棵；铁锅本是一种最普通的炊具，千家万卢用来烧水煮饭的铁锅不知几多，但用来栽树而且长成大树的也只有这一个。再说，就算这锅与树前世有缘，那结合之后的数百年岁月，水火兵昏，雷劈电击，畜啃人砍，寺院塌毁，它们又携手逃过了多少劫难才有今天的正果?物竞天择，自然筛选，这是铁的定律。在无尽的岁月长河中，无数个偶然机缘的组合，就出现了奇迹，就诞生了天才。虽然人类愈来愈聪明，但还是逃不出自然的手心。不见我们办了多少音乐学院，却常会输给一个牧羊女或打工汉的歌喉；办了多少文学院，而大作家总是长在校园外。而皇室培养接班人，从选妃子、找奶妈开始，到定太子、配师傅，结果总是多有从草莽中杀出来的开国之主。假如现在有谁出巨资请你再复制一组铁锅槐，恐怕打死也不敢接这个活。
铁锅槐虽是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融进人的智慧和佛的灵性。在悬崖之上，在大河之岸，树抱石之类的奇树不知多少，而现在这棵古槐抱着的却是一口铁锅，是一锅人间烟火。这是信念的守望,是佛与人的拥抱，是伟大的天人之合。你只要看看那锅里劲结的树根，就知道它们有多大的定力，槐树咬定铁锅，将它凿穿、撑裂、抱紧、融合；铁锅则仰着身子吃力地挺举着大树，不顾自己已经被压裂，被深深地挤进了泥土。直至最后再也分不清是锅抱槐还是槐抱锅。这是心的力量，是佛家所谓的大愿，不信世上事不成，不信有缘不结果。它们就这样晨钟幕鼓，相濡以沫，在古寺残阳中不知送走了多少寂寞。山挡不住风啊，树挡不住云，这个世界.上什么也挡不住生命的降生。而一个生命一旦降生，就会本能地捍卫生的权利，坚强地活下去!
临出寺门时已幕云四合，我又回望了一下这棵铁锅槐，经秋雨打湿的树身更显出沉稳的铁青，斜伸着的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷着的闪亮的锅沿则如一把拉满弦的弓，引而待发。我忽然觉得,伫立在面前的是一个面壁的达摩，是另一个版本的罗丹雕塑《思想者》。
世人多爱盆景，喜其能于尺寸之间盈缩天地，吐纳岁月。而古今中外，到哪里去寻找铁锅槐这样一个天地所生、人神共塑、照古烁今的盆景呢?
8. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是
A. 第①段中“放下筷子”“冒着小雨赶到七十公里外的白云寺”等内容，体现了作者等人对铁锅槐好奇而急于见到的心理。
B. 文章用康熙年间白云寺的常驻僧人之多和大铁锅的由来、用途等，说明了为什么说“大锅往往是一个寺院兴旺的标志”。
C. 第④段描写槐籽在锅里生根发芽的情景时，用“打个寒噤”“搂在怀里”等语句形象地写出铁锅被幼小生命唤醒的过程。
D. 文章写白云寺曾是中原四大古寺之一，有过辉煌的历史，如今却香火不旺，僧人稀少，院内凌乱，暗含作者的批判之情。
9. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章在描写铁锅槐的成长时，运用拟人手法，赋了铁锅和槐树人的情感，体现了铁锅给了槐树的呵护和槐树对铁锅的感恩。
B. 文章第⑤段在结构上具有承上启下的作用，既承接上文铁锅槐的生长的内容，义为下文写铁锅槐给人的哲思与启迪做了铺垫。
C. 文章在写铁锅槐是大自然的杰作时，使用了现实社会中的例子进行对比，说明人类即便再聪明，也无法与自然抗衡的道理。
D. 本文用词简洁、鲜活，语言富有韵味，如对铁锅槐成长历程的描写中，在句式上长短句结合，以长句为主，间有短句。
10. 概括铁锅槐的形象特征。
11. 为什么说“我忽然觉得，伫立在面前的是一个面壁的达摩，是另一个版本的罗丹雕塑的《思想者》”?
【8~11题答案】
【答案】8. D 9. C
10. ①高大苗壮，有三层楼高，两抱之粗；②生命力旺盛侧根蜿蜓屈结，枝繁叶茂；③饱经沦桑，充满厚重与庄严。
11. ①“面壁的达摩”“另一个版本的罗丹雕塑的《思想者》”用隐喻的手法写铁锅槐带给人的启迪；②锅与槐的结合告诉了人们心的力量、坚守信念的力量；③大自然塑造了铁锅槐，它饱经沧桑，是生命的见证，引人思考。
【解析】
【8题详解】
此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
D项，“暗含作者批判之情”错误，作者写如今白云寺的情形只是陈述历史的变迁，没有批判的意味。
故选D。
【9题详解】
此题考查对文章的综合理解和分析能力。一般错误的选项的命题都会有明显的漏洞，或文意、或手法。要仔细阅读文章找到这些问题。
C项，“使用了现实社会中的例子进行对比”错误，这里没有使用对比，只是列举现实中的例子。故选C。
【10题详解】
本题考查学生把握文本中具体物象作用的能力。文本中的物象作用一般从三个方面思考：①情节结构上主要起到勾连上下文的线索作用，能够把众多的材料贯穿在一起，使文章更加紧凑；②内容：对内容的充实作用；③情感主旨上：作者寄托情感的载体，作者借这一物象表达一种特定的情感，有时也起到点明或深化主旨的作用。此外，物象还可以揭示人物性格、衬托人物（或景物）、推动情节发展等作用。解答本题的主要信息点在第三段，“只见一圈石栏杆中躺着一口直径两米多的大铁锅,锅里挺立着一棵有三层楼高、两抱之粗的古槐”，由“有三层楼高”“两抱之粗”，可概括得出“高大苗壮，有三层楼高，两抱之粗”；“锅沿有三指厚，在雨水的润泽下闪闪发光，像是一个套在树根上的项圈。锅已半埋土中，树的主根早穿透锅底，深扎地下，而侧根蜿蜒屈结，满满当当,将铁锅挤满撑破后又翻出锅外垂铺在地，像一大块不规则的钟乳石,或是一摊刚冷却了的岩浆”，可概括得出“生命力旺盛侧根蜿蜓屈结，枝繁叶茂”；由“我看着这满锅的老根,只觉得这是一锅正在慢慢烹煮着的时间。虽是深秋，这古槐仍枝叶繁茂,覆盖着半亩大的地面。而整裸树身向西边倾斜,巍巍然如一座斜塔，有一种饱经沧桑的厚重与庄严”，可概括得出“饱经沦桑，充满厚重与庄严”。
【11题详解】
此题考查理解重要句子含义的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。分析句子的丰富意蕴，通常要与全文的主旨相联系。这句话出现在原文倒数第二段，作者发表了对铁锅槐的感悟之后，即将离开时回望铁锅槐，感觉铁锅槐“是一个面壁的达摩”，“是另一个版本的罗丹雕塑的《思想者》”，这里运用了隐喻的手法，“铁锅槐虽是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融进人的智慧和佛的灵性。在悬崖之上，在大河之岸，树抱石之类的奇树不知多少，而现在这棵古槐抱着的却是一口铁锅，是一锅人间烟火。这是信念的守望,是佛与人的拥抱，是伟大的天人之合”，即锅与槐的结合告诉了人们心的力量、坚守信念的力量；“你只要看看那锅里劲结的树根，就知道它们有多大的定力，槐树咬定铁锅，将它凿穿、撑裂、抱紧、融合；铁锅则仰着身子吃力地挺举着大树，不顾自己已经被压裂，被深深地挤进了泥土。直至最后再也分不清是锅抱槐还是槐抱锅。这是心的力量，是佛家所谓的大愿，不信世上事不成，不信有缘不结果”“它们就这样晨钟幕鼓，相濡以沫，在古寺残阳中不知送走了多少寂寞。山挡不住风啊，树挡不住云，这个世界.上什么也挡不住生命的降生。而一个生命一旦降生，就会本能地捍卫生的权利，坚强地活下去”，即大自然塑造了铁锅槐，它饱经沧桑，是生命的见证，引人思考。
二、古诗文阅读（29分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗复制科，仲淹谓弼：“子当以是进。”举茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。时西复首领二人来降，位补借奉职。弼言当厚赏以劝来者。事下中书，宰相初不知也。弼叹曰：“此岂小事，而宰相不知邪！”更极论之，于是从弼言。帝锐以太平责成宰辅，数下诏督与范仲淹等，又开天章阁，给笔札，使书其所欲为者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上当世之务十余条，大略以进贤退不肖、止侥幸、去宿弊为本。弼欲渐易监司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悦矣。
河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。季五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取，死者为大家葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者皆聚民城郭中为粥食之为疾疫及相蹈藉或待哺数日不得粥而仆名为救之而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。
至和二年，召拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。宣制之日，士大夫相庆于朝。帝微觇知之，以语学士欧阳修曰：“古之命相，或得诸梦卜，岂若今日人情如此哉？”修顿首贺。弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。遂请老，加拜司空，进封韩国公致仕。元六年八月，薨，年八十。
（节选自《宋史•富弼传》，有删改）
12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 前此救灾者/皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/
B. 前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥而仆/名为救之/而实杀之/
C. 前此救灾者/皆聚民城郭中为粥/食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/
D. 前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥/而仆/名为救之/而实杀之/
13. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 制科，古代由皇帝亲自下诏临时设置的科举考试科目。
B. 粟，五谷之一，即高粱，是中国古代北方的主要粮食作物。
C. 公，古代贵族五等爵位中的头等，爵位一般由嫡长子孙世袭。
D. 薨，死的一种说法，例如周代诸侯、唐代二品以上官员之死。
14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 富弼目光敏锐，见识卓越。他认为给与归降之人的赏赐过于微薄，不利于规劝其他人降服，并对宰相反应的迟钝表示不满。
B. 富弼尽职尽责，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下诏书进行督促，富弼顺势进言，力图革故鼎新，因此得罪了一些人。
C. 富弼敢于担当，解民危困。河朔发生水灾，富弼完善前人的救灾方案，合理安置灾民，其方法简便周到，天下以之为样板。
D. 富弼才能卓著，百官推崇。他被授职同中书门下平章事、集贤殿大学士，士大夫互相庆贺。富弼人气之高，令仁宗心生嫌隙。
15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）弼上当世之务十余条，大略以进贤退不肖、止侥幸、去宿弊为本。
（2）弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。
16. 在今天看来，富弼的救灾方案仍有颇多启示意义，请分条概括其救灾之法。
【12~16题答案】
【答案】12. B 13. B 14. D
15. （1）富弼上奏当世的事务十余条，大致以进纳贤才斥退不才、阻止侥幸之徒、革除过去的积弊为根本。
（2）富弼任相，遵守典章制度，按照旧例行事，并参考公众议论，其中不掺杂私心。
16. ①保障民众基本生存需要；
②有效动员官员；
③鼓励民众自救；
④采取措施避免次生灾害的发生。
【解析】
【12题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：在此之前，救灾者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，结果导致传染疫病，以及互相践踏，有的人等待进食却几天都不能吃到粥而饿倒，名义上是救济灾民，实际上是杀死灾民。“救灾者”是“聚民城郭中”的主语，中间不能断开，排除AC。“不得”和“仆”为动词，“而”是连词，表因果关系，中间不能断开，排除D。故选B。
【13题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。
B.“粟……即高粱”错，“粟”是小米。故选B。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“富弼人气之高，令仁宗心生嫌隙”错误，应该是“令宋仁宗喜出望外”。宋仁宗所说“古之命相，或得诸梦卜，岂若今日人情如此哉”是指人心所向比“梦卜”更为可靠。梦卜：殷王武丁以梦得傅说，周文王以占卜得姜尚，故以“梦卜”指任命良相。故选D。
【15题详解】
本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。
得分点：
（1）“大略”，大致；“不肖”，不才，不贤；“宿弊”，过去的积弊。
（2）“典故”，典章制度；“故事”，旧例；“容”，掺杂。
【16题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
本题答题区间在第二段。“弼劝所部民出粟……以便薪水”，这是解决了百姓的“吃”和“住”的问题，可概括为“保障民众基本生存需要”；
“官吏自前资、待缺、寄居者……约他日为奏请受赏”，这是“有效动员官员”；
“山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取”，这是“鼓励民众自救”；
由“死者为大冢葬之，目曰‘丛冢’“前此……数日不得粥而仆”可知，富弼采取了措施以避免次生灾害的发生。
参考译文：
富弼，字彦国，河南人。从小好学，有大气度，范仲淹见到他后十分惊奇，说：“是帝王的辅佐之才。”将他所写的文章拿给王曾、晏殊看，晏殊将女儿嫁给他。仁宗恢复制科，范仲淹对富弼说：“你应当通过这种途径进入仕途。”推举他为茂材异等，授将作监丞、签书河阳判官。当时西夏有两个首领前来归降，只是补借任职。富弼说应当给他们丰厚的赏赐以勉励来降者。事情下达中书，宰相起初不知道此事。富弼叹息说：“这难道是一件小事吗？而宰相却不知道！”更加极力论说此事，于是就听从了富弼的建议。皇帝急切地用天下太平来督责宰相辅臣们，多次下诏督促富弼与范仲淹等，又打开天章阁，给予笔和纸札，让他们写下他们想要做的事情；并且任命范仲淹主管西部边境之事，富弼主管北部边境之事。富弼上奏当世的事务十余条，大致以进纳贤才斥退不才、阻止侥幸之徒、革除过去的积弊为根本。富弼打算逐步更换监司中没有才能的人，让监司淘汰所属各部的官吏，于是小人就开始不高兴了。
河朔发大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十多万处，分散让人居住，以便于供给柴薪和饮水。官吏中前资、待缺、寄居的，都给予他们俸禄，让他们到百姓聚集的地方，挑选老弱病贫的人给予粮食，并记下这些官吏的功劳，约定到时候替他们上奏请求赏赐。一般每隔五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰问，出于最大的诚心，人人都为之尽力。山林池泽之出产可供老百姓生存的，都听任流民自行获取。死去的人用大坑合葬，将它叫作“丛冢”。第二年，麦子大丰收，百姓各自依路的远近领取粮食回家，共使五十多万人存活，招募为兵的流民达万人。在此之前，救灾者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，结果导致传染疫病，以及互相践踏，有的人等待进食却几天都不能吃到粥而饿倒，名义上是救济灾民，实际上是杀死灾民。自从富弼立法简便周到详尽，天下相传来作为样板。
至和二年，任命为同中书门下平章事、集贤殿大学士。宣布诏命那天，士大夫在朝廷上互相庆贺。皇帝暗中观察知道此事，对学士欧阳修说：“古人任命宰相，有的得之于做梦和占卜，哪里像现在人心如此呢？”欧阳修叩头致贺。富弼任相，遵守典章制度，按照旧例行事，并参考公众议论，其中不掺杂私心。这个时候，百官各自任职，天下太平无事。于是请求告老回乡，加拜司空，晋封韩国公辞官归居。元丰六年八月，去世，终年八十岁。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，3分）
17. 阅读下面这首唐诗，完成小题。
连州腊日观莫徭①猎西山
刘禹锡
海天杀气薄，蛮军部伍嚣。
林红叶尽变，原黑草初烧。
围合繁钲息，禽兴大旆摇。
猜鹰屡奋迅，惊鹿时踢跳。
瘴云四面起，腊雪半空消。
箭头馀鹄血，鞍傍见雉翘。
日暮还城邑，全笳发丽谯②。
注：①莫徭：即现时瑶族。②丽谯：城门更楼。
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本诗的题目即已包含了时间、地点、人物、事件等诸多要素，一个“观”字统领起全诗。
B. 猎场围合铜停敲，旌旗四处摆动，既紧张更有序，与开篇时的人声鼎沸杂乱喧嚣不同。
C. 诗人并未直写所获猎物多少，但透过箭头余血和鞍旁雄羽便可推知一二，反更有韵味。
D. 本诗写观猎不只表现瑶民围猎的欢乐，更有对这一民族勇敢豪放精神的讴歌与颂扬。
【17题答案】
【答案】B
【解析】本题考查学生赏析诗歌内容、语言、情感的能力。
B．“开篇时的人声鼎沸杂乱喧嚣”错误，“嚣”并非“杂乱喧器”，而是“强悍”之意。开篇大处着墨，极力渲染出猎时的气势和热烈紧张的气氛。
故选B。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
18. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧的《阿房宫赋》中用比喻和对比的手法写出建筑阿房宫所用钉子之多的句子是“_____________，______________”。
（2）王安石的《桂枝香·金陵怀古》中“______________”写水，“_______________”写山，从总体上写出了金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景。
（3）姚鼐的《登泰山记》中“__________，_____________”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰中颜色错杂的特点，更赋山峰以人的神态，形象生动。
【18题答案】
【答案】 ①. 钉头磷磷 ②. 多于在庾之粟粒 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 绛皓驳色 ⑥. 而皆若偻
【解析】本题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：磷、庾、粟、澄、簇、绛、皓、偻。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
唐干花，是一种奇特的野生花种，多生长在海500米以上的山坡、林区。其枝干暗红，网状、蓬生，全身长有短刺，刺长不足方寸，尖如绣针。叶子柳形，周边有锯齿，青绿如翡翠。花绽前，花蕾仰天而冲，外围有毛茸刺包裹，密无缝隙，欲敌而无机可乘。花绽后形成玉盘，大如莲花，可盛装数颗珍珠。***蛋黄，如皇宫里的珍馔；不，像太阳的光环，环行中央；不，①_____，金光灿灿。唐干果，形如腰鼓，不大，与落花生不相上下，成熟后枣红，果核数粒，小而多，如芝麻。果皮即果肉，薄，甜如蜂糖，可入药，能润肺生津，是止咳平喘的好药材。
唐干开花，正值人间四月天，与它一齐盛开的是桐子花，映山红，牛***，红籽花，白萢刺它们总是欢天喜地，你追我赶，红的红，白的白，黄的黄，紫的紫，各显姿色，竞相风雅。②_____，它开花出神，如同仙狐，白得惊人、白得射眼、白得透亮。比天上的天鹅还白，比地上的雪花还白，比江南的丝绸还白。它白的亮度，如黑夜里的一盏灯，能照你前行，甚至可以把你的五脏六腑都映照得通体透明，成为这山野里一道最为靓丽的风景。
19. 文中使用了哪些修辞手法（）
A. 比喻、拟人、对偶 B. 比喻、拟人、排比 C. 对偶、借代、排比 D. 夸张、借代、对偶
20. 文中画波浪线的句子可改写成:“花绽前，外围有毛茸刺包裹，花蕾仰天而冲，密无缝隙，欲敌而无机可乘。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
①_____________________
②_____________________
【19~21题答案】
【答案】19. B 20. ①原文逻辑顺序更合理，“花蕾”是花的主要部分，“刺”是花的次要部分，先主后次；②原文表意更准确，“密无缝隙，欲敌无机可乘”写的是刺，这一句的前面应该是“外围有毛茸刺包裹”与之衔接。
21. ①. 像王者的皇冠； ②. 而唐干开花尤为独特。
【解析】
【19题详解】
本题考查判断修辞手法的能力。解答此类题目，考生首先要掌握高考常考的几种修辞，如比喻、拟人、夸张、借代、反复、排比、设问、反问等；要掌握每种修辞的特点和效果；要能区别易混修辞的不同。
这段文字用到的修辞手法有比喻，如“尖如绣针”“青绿如翡翠”“如皇宫里的珍馔”；有拟人，如“它们总是欢天喜地，你追我赶”；有排比，如“白得惊人、白得射眼、白得透亮”；有夸张，如“甚至可以把你的五脏六腑都映照得通体透明”。
文段中没有对偶和借代。故选B。
【20题详解】
本题考查选用句式能力和欣赏精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，要能够比较出两句话在句式选用上的差别，能够鉴赏修辞或词语的效果，并能够结合具体语境分析出哪个句子表达效果好。
两句话的差别主要是语序不同。原文“花绽前”“花蕾仰天而冲”都是说“花”，“花蕾仰天而冲”应该紧跟在“花绽前”之后；“外围有毛茸刺包裹，密无缝隙，欲敌而无机可乘”是说的“刺”，三句应该连在一起；且“密无缝隙”与“欲敌而无机可乘”语意连接更紧密。
据此分析可知，原句表达效果更好。
【21题详解】
本题考查情境补写能力。“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。
第一处，句式要与“像太阳的光环”一致，即“像……”，是个比喻句；内容要突出“金光灿灿”，且喻体要与前面所写的花朵的大小协调。据此可写：像王者的皇冠；
第二处，这里是写“唐干开花”，且“开花出神”说明它开花与众不同。据此可写：而唐干开花尤为独特。
22. 下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①近年来，随着互联网面向中小学生开展的学科类课外培训发展迅猛。②这种培训，价格相对低廉、时间场地相对灵活、覆盖面广，③其一对一、一对多等多种在线教学方式，满足了个性化、定制化需求，受到不少家长和学生的追捧。④但问题随之也出现，⑤有的培训平台存在低俗有害信息或学习无关的网络游戏等内容；⑥有的培训内容以应试为导向，超标超前，不符合教育教学规律；⑦凡此种种，鱼龙混杂、泥沙俱下，严重影响了在线教育质量。
【22题答案】
【答案】(1)语句①，“随着”改为“通过”(或“借助”)(2)语句③，“追捧”改为“青睐”，(3)语句④，“但问题随之也出现”改为“但问题也随之出现”(或“随之”)(4)语句⑤，“学习无关的网络游戏”前加“与”。
【解析】本题考查语言表达准确的能力。准确就是具体指用词准确，语意明白，结构妥贴，语句简洁，文理贯通，语言平易，合乎规范，能把客观概念表述得清晰、准确、连贯、得体，没有语病。
①“随着互联网面向中小学生开展的学科类课外培训”搭配不当，“随着”改为“通过”或“借助”；③“受到不少家长和学生的追捧”，“追捧”一词使用不当，追，追求；捧，奉承人或代人吹嘘。可将“追捧”改为“青睐”；④“但问题随之也出现”中“也”字语序不当，改为“但问题也随之出现”；⑤“或学习无关的网络游戏等内容”介词残缺，“学习无关的网络游戏”前加“与”。
23. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅不超过55个字
当地时间2月11日，世卫组织宣布将新型冠状病毒正式命名为“COVID--19"。世卫组织还在推特上发文并给出了合理解释，根据世卫组织和世界动物卫生组织以及粮农组织之间商议的准则，我们必须找到一个与地理位置、动物、个人或人群无关的名称，而且该名称要可发音且与疾病相关联。拥有一个正式名称很重要，这样可以防止名称使用不准确或是产生侮辱意味。它还为我们提供了用于命名未来任何冠状病毒的标准格式。此次世卫组织是为新型冠状病毒正式命名。
【23题答案】
【答案】①世卫组织将新冠病毒命名为COVID—19，②并给出了合理解释，③这是世卫组织为新型冠状病毒正式命名。
【解析】本题考查语段压缩。压缩语段题的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句。二是删减法，就是保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案。
此段文字共5句话。第1句是说“世卫组织宣布将新型冠状病毒正式命名为‘COVID--19’”；第2句是说“世卫组织还在推特上发文并给出了合理解释”；第3、4句是说正式命名的意义；第5句是事件的意义“此次世卫组织是为新型冠状病毒正式命名”。据此整理答案。
24. 阅读下面材料，根据要求写作。
①当代正经历复杂而深刻的变革，风险挑战与之相随，危和机总是同生存的，克服了危即是机，要危中寻机，化危为机。
②疫情期间，在线办公、云端上课、线上消费等“宅经济“迅速崛起，智能制造、无人配送、在线消费等新兴产业展现出强大成长潜力，这些都是危中有机的现实写照。
③老字号餐馆主动“触网”，增设外卖窗口，打通线上线下；农业部门推出网上订购、网上培训、网上贷款等春耕备耕新方式……虽然疫情给经济发展带来严峻考验，但及时反应、应对有方，有助于把疫情造成的损失降到最低。
④俗话说:“来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。”疫情结束后，面向未来，也要善于化危为机，更要善于创造和把握发展的新机遇。
上述材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容，以某校高三学生的身份给校报“时事论坛”栏目写一篇文章，体现你的认识与思考。要求自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【24题答案】
例文：
时代的新号令：善化危为机，也善创造把握新机遇
《时事论坛》栏目：
编辑好，下面是我给栏目写的一篇文章，题目是“时代的新号令：善化危为机，也善创造把握新机遇”。
“病退风清日，已是万木春。”进入疫情防控后半段，对于国家、社会、个人来说，要何去何从呢？我以为，当前要着眼实际，运筹帷幄，无论是工作，还是生活，还是其它方面，既要善于化危为机，也要善于创造把握新机遇，才能立于不败之地或最大限度降低损失！
的确，疫情给我们国家、社会及个人带来了巨大挑战，也带来极大损失；但人是有积极能动性的，是能危中寻机、化危为机的。如疫情期间，在线办公、云端上课、线上消费等“宅经济”迅速崛起，智能制造、无人配送、在线消费等新兴产业展现出强大成长潜力，这些都验证了人们在灾难、磨难面前也不是束手待毙的，也是能逢凶化吉、遇难成祥的。
但要危中寻机、化危为机，需要的是超前的智慧、眼光与谋略。可以想象一下，若灾难磨难扑面而来，一个国家、一个社会、一个人惊慌失措，缺乏主心骨，没有超前智慧、眼光和谋略，怎能自如应对危机，更遑论危中寻机、化危为机？应对这次疫情，我们国家、社会及绝大多数公民做得很好，用了不到两个月时间，就成功控制住疫情，并顺利分阶段复工复产，将经济发展损失降到了最低，为国际社会树立了典范，这体现了我们国家和社会强大危机治理能力和高超危机处置智慧，这也是我们道路自信、制度自信的体现！
或许有人会问，危中寻机、化危为机需要超前智慧、眼光和谋略，仅此而已吗？答案是否定的，除此之外，还需要对灾难、磨难要及时反应和应对有方。大年初一，最高决策机构一声令下，“疫情就是命令，防控就是责任”，这就是及时反应和应对有方；中央防控指导组和院士领衔的医护组千里驰援武汉，汇集八方力量，这就是及时反应和应对有方；社区工作人员和志愿者冲锋在前，构筑起社区防控的第一道防线，赢得了小区的赞许，这就是及时反应和应对有方；还有老字号餐馆主动“触网”，农机部门推出网上订购、网上贷款等等，这些也是及时反应和应对有方……
“来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。”放眼未来，要突破，要发展，要实现伟大中国梦，仅仅危中寻机和化危为机、及时反应和应对有方还是远远不够的，还要善于创造把握新机遇。疫情过后，国家要乘势而上，创造领先时代和世界的时机，把握好两个一百年目标的实现带来的新机遇；社会要激浊扬清，创造风清气正的时机，把握好新时代公民道德建设带来的新机遇；个人要励精图治，创造凡事争先的时机，把握好个人梦想融汇大梦想的新机遇……
对于我们高三学生而言，疫情让我们居家学习很长时间，使得这个学期备考复习极不完整，我们也要化危为机，搞好居家学习和到校学习的对接，把失去时间找补回来；更要创造把握新机遇，学习差一点的要向学习好一点的学生多请教，要把线上线下学习结合起来，把握好高考延期带来的到校学习的黄金期，我们高三每一位学生也能以最美姿态来跨越高考这道门槛的！
变化的时代，孕育伟大精神；变化的时代，发出伟大的新号令，那就让我们则耳倾听吧——善于化危为机，也要善于创造把握新机遇，国家便是强盛国家，社会便是和谐社会，人民便是幸福人民！
高三学生×××
2020年4月21日
【解析】本题考查考生写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。
【审题】“文以载道，文以弘道”。该题目着眼于社会时事，审视疫情，超前谋划，引发前瞻思考，引导学生关注窗外世界，属于材料任务驱动型作文。
材料由四句话构成，第一句和第四句属于观点型材料，合二为一可提炼出行文论点——既要善化危为机，也善创造把握新机遇——考查学生思维整合能力，引导学生辩证思考危与机之间关系，并要有前瞻意识；第二句话和第三句话属于事例型材料，帮助学生理解“危中有机”和“应对有方”的时代内涵，为学生写作开阔思路并提供写作“弹药”。
驱动任务有三：身份驱动，以高三学生身份给校报栏目写作，要结合学生和学校的生活实际。主旨驱动，要结合四句话材料内容写作，观点提炼要吻合材料内容。思考与认识驱动，要对材料有清晰思考，要展现对问题的认识深度，要提出具体可行的措施与办法。另外，该作文题在限制性基础上给学生留下了较大写作空间。
【立意】1.化“危”为“机”，是一种生存之道；
2.危机变转机，眼光和智慧是王道；
3.善于化“危”为“机”，方能扬帆远航；
4.危中寻机天地宽。
【素材】1.善于化危为机其实是一种理念，是一种思想，是一种解决问题的有效方式。比如，疫情期间，我们居家学习，学习方式的改变，给我们带了诸多不适应和困难，但也正是这些不适应和困难，促使更多的学生思考如何更加有效地收看老师的线上直播，如何精准地跟老师进行线上讨论，如何进一步增强自主学习能力，从而变被动为主动，从根本上提升自我。同时，面对大灾大难，也促使更多的学生思考个人的责任与担当，从而更加自觉地培养家国情怀，增强为中华民族伟大复兴贡献力量的动力。再如，在应对疫情过程中，我们也发现了公共卫生设施、应急能力建设、物资储备体系投入不足等问题，从而提醒我们加快堵漏洞、强弱项，把短板变成“潜力板”，为发展开辟新空间。
2.善于化危为机，我国诸多事业在疫情期间大大拓展了发展空间，展现出蓬勃的生命力。新冠疫情来势汹汹，我国一些传统行业受到较大冲击，而在线办公、云端上课、线上消费等“宅经济”迅速崛起，智能制造、无人配送、在线消费、医疗健康等新兴产业则展现出强大成长潜力，网络购物、生鲜电商、在线教育等新兴服务业态快速扩张。一些老字号餐馆主动“触网”，增设外卖窗口，打通线上线下；农业部门推出网上订购、网上培训、网上贷款等春耕备耕新方式；市长、县长通过网上直播帮助农民推销农产品……事实证明，风险和挑战相随，危难跟机遇并存，善于化危为机才能实现新的突破。
3.当然，善于化危为机绝不能仅停留在口头上，也不会自动实现，需要我们付出加倍努力。机遇总是青睐于有准备的人，我们要学会通过敏锐的嗅觉、宽广的视野、独到的眼光，去发现新的机遇，并主动地抓住新的机遇。
4.“沉舟侧畔千帆过”，“危”中寻“机”才能有所作为。黎明时刻也最黑，但是光明也是这时候酝酿出来的。苏轼在黄州时，可谓人生至暗时刻，可是他却在黄州的天地自然间悟出了天地相谐，人生无穷的真理，成就了宋代文学的高峰。红军遭遇堵截，危难重重。可是国民党的残暴，失去民心，让红军赢得了民意支持；新冠疫情让很多人隔离在家，不能上班，但直播带货，线上售卖，这些人发现了新的天地。承认危机并存，能够危中寻机，是事业扬帆远航的前提。
5.“守得云开见月明”，危机到来不可怕，沉着应战，从危中寻机，化危为机，最终能跨过疾风暴雨时，守得云开见月明。新冠疫情，让我们国家遭遇重大损失。疫情被有效控制，终至会逐渐战胜疫情。国家积极组织复工复产，因疫情带来的生产空缺，又给市场和企业带来巨大的生机。认识危与机的关系，转化危与机的关系，事业也就会扬帆起航了。
【结构】例文题目“时代的新号令：善化危为机，也善创造把握新机遇”。开头由诗句“病退风清日，已是万木春”引入话题，提出论点：当前要着眼实际，运筹帷幄，无论是工作，还是生活，还是其它方面，既要善于化危为机，也要善于创造把握新机遇，才能立于不败之地或最大限度降低损失！论述疫情期间我们的正确做法，论证疫情期间给我们国家、社会及个人带来了巨大挑战，也带来极大损失；但人是有积极能动性的，是能危中寻机、化危为机的，并举例论证；接着分论点进行论证：“危中寻机、化危为机，需要的是超前的智慧、眼光与谋略”“需要对灾难、磨难要及时反应和应对有方”“善于创造把握新机遇”。最后提出倡议：善于化危为机，也要善于创造把握新机遇，国家便是强盛国家，社会便是和谐社会，人民便是幸福人民！
