浙江省金华十校2021年11月高三模拟考试语文试卷（解析版）
浙江省金华十校2021年11月高三模拟考试语文试卷
一、语言文字运用（共20分）
1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A.西汉前期墓室壁画初步具备了描绘仙界天堂的要素，壁画形象在构图、造型以及色彩处（chù）理上凸出装饰风格，山峦（luán）、云气、植物的处理趋于符号化、图案化。
B.围绕“‘后真相’时代的反恐国际合作与权利保障”的主题，与会专家人士呼吁摒（bìng）弃偏见，加强反恐合作，携手应（yìng）对风险挑战。
C.不少作家有意识地在文学叙事中采“热点”，将社会新闻拿来与小说叙事元素快速、直接地黏（nián）合，于是有人断言，当下文学叙事已患上了“新闻依赖症（zhēng）”。
D.从根本上说，“同质化”意味着作家主体意识的孱（chán）弱，知识更新和文化储备有限，艺术创新能力溃乏，致使自我重复和彼此袭（xí）仿成为写作的常态化行为。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】对生活的坚定，还体现一个“作者”的责任。如果莎士比亚在创作戏曲时全然收纳他人的意见，何来穿越世纪的浪漫和不朽的艺术华章？【乙】人生亦如是。作为生活的创作者，自乱阵脚，又如何创作生活的杰作。唯有怀着坚定之心，沉潜生活，独力内化，方能写就卓越，既对自己负责，也对“读者”负责。
而在这个愈发浮躁的社会，唯有对自我追求的坚定，才能指引我们不断充实精神、武装头脑，以对抗信息爆炸的虚伪与混乱。旁人尽情游乐时的多一分钻研，旁人休闲谈天时的多一刻练习，旁人呼呼大睡时的多一页阅读，都是我们在追求的道路上迈出的坚定一步。文艺作品怕没有精神，人生之书也怕没有灵魂。【丙】纵然如《麦田里的守望者》中霍尔顿一般富裕，头脑空虚、精神贫济，也只能陷入无尽的混乱与茫然。想要付与生活之书灵魂，以坚定为驱使的精心钻研正是最优之解。
然而，坚定，也并不是闭门造车、目不窥园。在前行的道路上，也要善于反思总结，也听听旁人的意见。唐太宗善用魏微，以人为镜，善于纳谏，终成一代明君。一味的冲刺可能只是原地打转，甚至南辕北辙，相反，开门听听别人的意见，目偶尔窥园，以他人之语明得失，调整方向，为生活之书的写作注入源头活水。
2.文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ）
A.纵然 B.付与 C. 南辕北辙 D. 源头活水
3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）
A.甲 B.乙 C. 丙
4.下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A.作为创作主体，电影人当然需要对泥沙俱下的大众文化进行引导和升华，而不是躺在大众文化的里坐享其成，这也是电影创作者应当保有的文化自觉。
B.云南遗存历史资料不足，一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”导致，另一方面恐怕是因为中国传统的历史记载原本就只关注汉族中心区域的朝代更迭。
C.国庆假期天气比较好，秋高气爽，适宜外出旅游。但文化和旅游活动具有人员聚集性强、流动性大的特点，将对文化和旅游行业的疫情防控工作带来更大压力。
D.为了这个目标，他报考了浙江广播电视大学播音主持专业；在大学四年的努力和汗水的浇灌下，某电视台向他抛出了橄榄枝。
5.学校邀请多位著名专家、学者来校讲学，讲座过程中有以下交流，请选出表达得体的一项（ ）
A.主持人：这是我们学习交流的平台，下面有请李教授发表高见，请大家洗耳恭听。
B.学者：我们荣幸莅临母校参加活动，真是感慨万千。
C.学生：今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。
D.校长：我们敬请您担任我校名誉校友，如能得到应允，将是我们莫大的荣幸。
6.阅读下面的文字，完成题目。
2021年8月8日，广东湛江麻章区迈合村，一批又一批的游客在全红婵家门口自拍留念。有媒体报道称，东京奥运夺冠后，14岁的全红婵成了人们在互联网上讨论的热门人物。与此同时，有媒体发现，全红婵家渐渐变成了“网红打卡地”，每天几十上百人到这里拍照。
同时走红的，还有她的家人、她的老家。全红婵妈妈也成了诸多到访者合影的对象。她的奶奶还因为涌进她家的人太多，而差点摔倒受伤，以致其家人决定暂时关闭大门。在全红婵的老家，人们拉起横幅、修整院子，像过节一样庆祝；有人听说全红婵爱吃辣条，就寄去了成箱的辣条。记者也注意到，开始有网络主播前往全红婵家附近直播。有网红主播连日在全红婵家门口直播，噪音骚扰到她的家人，也让当地村民“苦不堪言”。有些网红甚至一边直播一边带货，还说要把全红婵家里的菠萝蜜摘走。这一切令全红婵全家十分不适应。
（1）请从上面这则新闻材料中提炼一个论点，不超过15个字。
（2）请根据材料，概括出一个能证明上述论点的事实论据。要求：语言简明、准确，不超过50个字。
二、现代文阅读（共30分）
（一）（10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文化的基本精神是什么呢？指导中国文化不断前进的基本思想是什么呢？这里试举出四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调。我认为这些就是中国传统文化的基本精神之所在。略说如下。
一、刚健有为
《周易大传》提出“刚健”的学说，《象传》说：“需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。”又云：“大有，其德刚健而文明，应乎天而时行。”又云：“大盲，刚健笃实辉光，日新其德。”这些都是赞扬“刚健”的品德。《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为健。健含有主动注、能动性以及刚强不屈之义。君子法天，故应自强不息。《周易大传》强调“刚健”，主张“自强不息”，这是有深刻意义的精粹思想。
宋代周敦颐受道家影响，提出“主静”之说，在宋、明时代，影响很大。到明、清之际，王夫之重新肯定了《周易大传》的刚健学说。王夫之说：“圣人尽人道而合天德。合天德者，健以存生之理；尽人道者，动以顺生之几。”又说：“惟君子积刚以固其德，而不懈于动。”王夫之有力地宣扬了“健”与“动”的学说。
《周易大传》关于“刚健”和“自强不息”的思想，在历史上起了一定的推动中国文化向前发展的积极作用。而道家和宋儒的“柔静”学说，则是“刚健”思想的一种补充，两者相互对峙，相互引发，构成了中国传统文化的独特面貌。
二、和与中
西周末年至春秋时期，有所谓“和同”之辨。“同”是简单的同一，“和”是众多不同事物之间的谐和。孔子对于和、同之辨未多讲，而提出了“中庸”的观念。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”对于中庸的含义未加说明。《中庸》篇云：“舜其大知也与，……执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”这里以“时中”“用中”来解说中庸，时中即随时处中，依条件随时选取适当的标准。用中即不陷于某一极端，随情况的不同而采取确当的方法。从汉至宋，经学家对于中庸有不同解释。郑玄诠释《中庸》篇的题义云：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。”这是认为中庸指中的运用。程颐诠释中庸云：“不偏之谓中，不易之谓庸。”这是把中庸看成固定的原则。郑玄的解释是比较符合原意的。
中庸思想在中国文化史上有两方面的作用：第一，保证了民族文化发展的稳定性，反对过度的破坏活动，使文化发展不致中断；第二，对于根本性的变革又起了一定的阻碍作用。
三、崇德利用
春秋时代有“三事”之说。《左传》文化七年记载晋国贵族郤缺的言化说：“正德、利用、厚生，谓之三事。”正德，端正品德；利用，便利器用（用指工具器物之类）；厚生，丰富生活。正德是提高精神生活，利用、厚生是提高物质生活。“三事”之说兼重物质生活和精神，是比较全面的观点。儒家特重“正德”“崇德”，而对“利用”“厚生”的问题则研究得不多。道家反对“利用”，也不赞成“厚生”，这对文化的发展产生了一定的消极影响。但历代都有一些自然科学家，对“利用厚生”的实际问题进行过切实的研究，从而促进了文经的发展。
“正德、利用、厚生”，“崇德、利用”的思想，虽然秦汉以后在理论上没有得到进一步的发挥，但确实是中国文化史上一个重要的指导思想。
四、天人协调
天、人关系问题，亦即人与自然的关系问题，是中国传统哲学的一个根本问题，也是文化方向的基本问题。在中国古代哲学中，关于人与自然的关系，有三种学说。庄子主张因任自然：“不以人助天”，“无以人灭天”。荀子主张改造自然：“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？”而最重要的是《周易大传》的“辅相天地”的学说。《象传》说：“天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”所谓裁成、辅相，亦即加以调整辅助。在自然变化未萌之先加以引导，在自然变化既成之后注意适应，做到天不违人，人亦不违天，即天、人相互协调。这是中国古代哲学的最高理想，亦即中国传统文化的基本道路。
人与自然的关系问题，直至今日，仍然是认真对待的问题。近代西方强调克服自己，战胜自然，确实取得了重大的成就。但是，如果不注意生态平衡，也会受到自然的惩罚。改造自然是必要的，而破坏自然则必自食苦果。中国传统的天人协调的观点，确实有重要的理论价值。
7.下列对选文的概括与分析不正确的一项是（ ）
A.儒家一般主张“刚健”思想，而在“柔静”学说的补充下，“刚健”思想构成了中国传统文化的独特面貌。
B.中庸思想是把“双刃剑”，一方面保证了文化发展的稳定性，另一方面又在一定程度上阻碍了根本性的变革。
C.对于提高物质生活，其实际问题有历代自然科学家进行过切实的研究，而相关理论自秦汉以后没有太大的进展。
D.在人与自然的关系问题上，“辅相天地”学说与庄子、荀子的不同，它是指人对自然应适时引导，注意适应。
8.下列对所给名句的理解最符合文意的一项是（ ）
A.“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”体现了“天人协调”思想。
B.“谨庠序之教，申之以孝悌之义”突出了“崇德利用”的思想。
C.“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”印证了“刚健有为”的思想。
D.“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”符合中庸思想的内涵。
9.以“刚健有为”这节为例，用四个关键词概括作者论述的基本思路
（二）（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
人间流水
阿占
小五哥把啤酒屋开在一条老路上。路从谷底爬起，向北抬升，形成夸张的锐角。沿路几排老房，已经上了岁数。长窗和旧瓦，都是被时间盘剥过的。啤酒屋夹在歪歪拧拧的门脸之间，眼前一米宽，堆满不锈钢啤酒桶，像个重金属音场。
没有肴，只卖酒。确切地说，只卖酒厂直供的桶装散啤。里面五六张桌子，十几个圆凳，天花上一台老式吊扇。稍微讲究点的陈设，就属北墙那片玻璃柜了，一升的标准菠萝杯倒扣码放其中，一个挨一个，一层对一层，甚是齐整。
散啤是散装啤酒的简称。散装啤酒相对于瓶装啤酒而存在，从酒厂生产线灌入啤酒桶，直接运送到销售终端。它始终保持着浇灭燥热和烦恼的0℃，更不消说色泽金黄明亮，口感娇嫩醇厚，那层丰盈细腻的泡沫像个白日梦。
喜子一来，酒鬼们就走了。
买了酒的喜子，坐在显眼位置，一张晚报，哗啦作响地翻看。他每天都会买份报纸，据说这可以与世界接轨。第一个酒必是大口灌下去的，散啤与腹腔碰撞后发出的声响，让喜子感受到了常规状态下永远无法实现的爽快。第二个须慢下来，菠萝杯遇热起了雾气，金色液体变得朦胧游离，像个美妙的幻梦——喜子不想让幻梦那么快消失。
喜子高兴了，酒鬼们却不高兴了。跟个不男不女的一起喝酒，体统尽失。瞧瞧，一把粗冲男嗓，偏又一身妖异女装，关于喜子的所有猜测与定论，总结起来，不外乎一句话：神经有问题。
小五哥却不怪。喜子拾破烂，自己养活自己，不偷不抢不害人，碍着谁了？甚至，小五哥嘴里的喜子，竟是爱读书的，读的还是老舍、巴金、托尔斯泰。
小五哥的那条路上，有一趟泡桐，芒种前后开花，颜色轻浅，人们埋头匆匆而过，不知哪里飘来一阵香气时，转身才见，泡桐啊。
艺术家不是这样的。他没有那么匆忙。他从十公里以外的地方开始游荡，并无目的。到了下午，离小五哥越来越近的时候，他看见了泡桐，开得是以外的地方，花辨儿朵朵厚密，丝绒般贵，便在树下站了一会儿。这当口，微风起了，风中除了泡桐的洽春，还有啤酒花和大麦芽的苦春，他皱鼓鼻子，越过一片歪拧门脸，遇到了城墙般的啤酒桶，当下心想，这是个有江湖地位的啤酒屋。
艺术家第一次见到的小五哥，状态微酸，正跟俩驴友宣讲散啤圣经——在青岛地界，喝散啤不能像喝洋酒那样小口抿，得喝出咕咚咕咚的感觉。一大口，一停顿，一回味，咽下去，就知道啤酒花和麦香气是怎么回事了。
你问我，青岛人到底怎么喝散啤？过去用玻璃罐头瓶吗，用粗瓷大碗喝，用搪瓷缸子喝，现在用塑料袋插吸管喝。……青岛人还真是把散啤喝出了花儿，喝出了原创。还有啊，“个”是青岛人点酒时最常用的计量单位。来两个酒！这么说的，才算青岛土著……来两个酒。艺术家妥妥地对上了暗号。
从那以后，艺术家几乎每天都来。倒上两次车，一路颠沛，坐下后，用散啤洗尘。真是个好地方。酒鬼们说着海蛎子一样的损话，笑出泪来，隔空再抛一句，来两个酒！
这天傍晚，喜子的妆容鲜艳到炸。头上至少三种花饰。绿衫绯裙都是新捡来的，有点时尚。他请小五哥和艺术家喝酒，敞开了喝。
一直靠拾荒卖废品慢慢还债，昨天，总算还清了所有债务——我没心事了。来十个！
小五哥敬喜子，你这个拾荒的，原来还有一身傲骨。艺术家敬喜子，所有的不同，都值得被尊重。
出啤酒屋，才知起了雾。夜开始变浅。墨色中泛着深蓝。街道沉浸而去。老房子暂时藏起了破旧。他们从泡桐底下走，雾水簌簌地打过来，酒便醒了大半。所有的窗户都黑下来，吵骂声不知从哪里传出，女人在尖声哭泣，剪开了阔大的沉寂。
总是这样。艺术家摇摇头。只能这样。喜子倒像个哲学家。
地下室比外面还潮湿。喜子打开门，微侧着身，请艺术家先进。灯光昏暗处，艺术家一眼看见破书架，上面除了书，还有五花八门的本子——显然都是捡来的，有小学生作业簿和会议记录本，有仓库进货明细，企业年庆本子，还有日韩卡通本子。
我有写日记的习惯，从小学开始，已经写了三四百本，断不下了。日记就像个老朋友，是我唯一的倾诉对象。喜子说。
很多人对我拾荒的微薄收入和寒酸住所心生怜悯，我倒觉得，拾荒之外可以写点东西，清清冷冷地过日子，这样挺好。喜子说。
天亮之前，艺术家坐上了早班公交车。雾已散尽，红尘尚未苏醒。看着车窗外快速掠过的行道树和高楼，艺术家想，多少人只看到了喜子的落魄，却不曾看懂他的高贵。
鄂地封城第十天，小五哥忽然在群里说，喜子捐了一万块钱。
众酒鬼哗然。但理智很快告诉他们，决不能让喜子捐款。反正酒也喝不成了，把酒钱捐出去。最后，几经周折，酒钱终于花在了刀刃上。有人请在日本留学的堂哥帮忙，发动当地华裔，用这笔酒钱抢购了两万个N95口罩，直接寄给一汉口驴友。该驴友曾连续三个夏天来青岛，每来必到小五哥的啤酒屋打卡，醉不知返。
小五哥告诉汉口驴友，不必署名。
汉口驴友在将口罩捐赠定点医院时，还是自作主张，署了，青岛酒鬼。
（选自2020年第18期《新华文摘》，有删改）
10.文中加点词语分别反映了人物怎样的心态？
（1）总是：
（2）只能：
11.文章如何塑造喜子的“高贵”形象，请简要分析。
12.赏析文中画线部分的语言特点。
13.作者阿占曾在某篇文章中谈及这篇小说“人间流水，亦是流金”，结合全文，简要分析“人间流水”的多重意蕴。
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
续欧阳子朋党论
【宋】苏轼
欧阳子曰：“小人欲空人之国，必进朋党之说。”呜呼，国之将亡，此其徵欤？祸莫大于权之移人，而君莫危于国之有党。有党必争，争则小人者必胜，而权之所归也，君安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予违，人主必狎之而亲。疏者易间，而亲者难睽也。而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。小人者，不得志则徼幸复用，唯怨之报。此其所以必胜也。
盖尝论之：君子如嘉禾也，封殖之甚难，而去之甚易。小人如恶草也，不种而生，去之复蕃。世未有小人不除而治者也，然去之为最难。斥其一则援之者众，尽其类则众之致怨也深。小者复用而肆威，大者得志而窃国。善人为之扫地，世主为之屏息。譬断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多矣。齐田氏、鲁季孙是已。齐、鲁之执事，莫非田、季之党也，历数君不忘其诛，而卒之简公弑，昭、哀失国。小人之党，其不可除也如此。而汉党铟之狱，唐白马之祸，忠义之士，斥死无余。君子之党，其易尽也如此。使世主知易尽者之可戒，而不可除者之可惧，则有瘳矣。
且夫君子者，世无若是之多也。小人者，亦无若是之众也。凡才智之士，锐于功名而嗜于进取者，随所用耳。孔子曰：“仁者安仁，智者利仁。”未必皆君子也。冉有从夫子则为门人之选，从季氏则为聚敛之臣。唐柳宗元、刘禹锡使不陷叔文之党，其高才绝学，亦足以为唐名臣矣。昔栾怀子得罪于晋，其党皆出奔，乐王鲋谓范宣子曰；“盍反州绰、邢蒯？勇士也。”宣子曰：“彼栾氏之勇也。余何获焉！”王鲋曰：“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。”呜呼，宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃①之变哉！
愚以谓治道去泰甚耳。苟黜其首恶而贷其余，使才者不失富贵，不才者无所致憾，将为吾用之不暇，又何怨之报乎！人之所以为盗者，衣食不足耳。农夫市人焉保其不为盗而衣食既足盗岂有不能返农夫市人也哉故善除盗者开其衣食之门使复其业。善除小人者，诱以富贵之道，使隳其党。以力取威胜者，盖未尝不反为所噬也。
曹参之治齐曰：“慎无扰狱市。”知此，亦庶几于善治矣。奸固不可长，而亦不可不容也。若奸无所容，君子岂久安之道哉！牛、李之党遍天下，而李德裕以一夫之力，欲穷其类而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之祸也。奸臣复炽，忠义益衰。以力取威胜者，果不可耶！愚是以续欧阳子之说，而为君子小人之戒。
【注】①曲沃：晋地，在今山西省临汾市。
14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.人主必狎之而亲 狎：亲昵
B.不种而生，去之复蕃 蕃：繁殖，滋生
C.齐、鲁之执事 执事：主持政事者
D.苟黜其首恶而贷其余 贷：惩罚，惩治
15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.何以言之 何竟日默默在此
B.彼栾氏之勇也 破灭之道也
C.诱以富贵之道 阙秦以利晋
D.盖未尝不反为所噬也 道之所存，师之所存也
16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A.作者以“断蛇不死”“刺虎不毙”为喻，并以齐国的田氏、鲁国的季孙为例，说明小人因其难以铲除而危害极大。
B.作者以柳宗元、刘禹锡为例，意在提醒读书人要像他们那样，善用自己的聪明才智，成为国家栋梁之材。
C.在作者看来，小人固然不可以助长，但也不可以不容纳；如果小人没有容身之地，势必引起他们过激反应。
D.本文行文层层推进，论述有力，引用典故来论述小人之党不易铲除，并提出了“黜其首恶而贷其余”的措施。
17.用“／”给文中画波浪线的部分断句。
农夫 市 人 焉 保 其 不 为 盗 而 衣 食 既 足 盗 岂 有 不 能 返 农 夫 市 人也 哉 故 善 除 盗 者 开 其 衣 食 之 门 使 复 其 业
18.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）使世主知易尽者之可戒，而不可除者之可惧，则有瘳矣。
（2）宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃之变哉！
（二）（8分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
鹧鸪
［唐］郑谷
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙①里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。
【注】①黄陵庙，在湘阴县北洞庭湖畔。传说帝舜南巡，死于苍梧。二妃从征，溺于湘江，后人遂立祠于水侧，是为黄陵庙。
19.诗歌开篇用____、_____两个词，分别点出了鹧鸪生活习性与状貌特征。
20.晚唐诗人郑谷，因“尝赋鹧鸪，警绝（警策绝伦）”被誉为“郑鹧鸪”。可见，郑谷鹧鸪诗写作技艺之高超。请结合诗歌内容，分析诗人是如何描摹鹧鸪的？
（三）（6分）
阅读下面的材料，完成下面小题。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”《论语·宪问》
子张问曰：“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“‘犹吾大夫崔子也’。违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”《论语·公冶长》
21.第一则材料中“谅”意思是_____。孔子对“匹夫匹妇之为谅”持___的态度。
22.结合上面两则材料，阐述孔子对管仲与陈文子的不同看法。
（四）古诗文默写。（6分）
23.补写下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）刑罚不中，_______。________，言之必可行也。（《论语》）
（2）《谐》之言曰：“_______，水击三千里，_________，去以六月息者也”（庄子《逍遥游（节选）》）
（3）子孙视之不甚惜，________，_________。（苏洵《六国论》）
（4）恨相见得迟，______。柳丝长玉骢难系，________。（王实甫《长亭送别（节选）》）
（5）_______，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，_______。（杜甫《蜀相》）
四、作文（60分）
24.阅读下面文字，根据要求作文。
中华民族的历史就是一部艰苦卓绝的奋斗史。从含辛茹苦的拓荒者到苦学力文的先驱，从救苦弥灾的自发者到志坚行苦的自觉者，华夏民族苦尽甘来。
但“苦”在现代人身上更多地表现为精神层面：读书学习是忍受寂寞的苦，坚守本职是默默奉献的苦，创新创造是上下求索的苦……
对“苦”，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，自拟题目。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄套作。
金华十校2021年11月高三模拟考试语文试卷
一、语言文字运用（共20分）
1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A.西汉前期墓室壁画初步具备了描绘仙界天堂的要素，壁画形象在构图、造型以及色彩处（chù）理上凸出装饰风格，山峦（luán）、云气、植物的处理趋于符号化、图案化。
B.围绕“‘后真相’时代的反恐国际合作与权利保障”的主题，与会专家人士呼吁摒（bìng）弃偏见，加强反恐合作，携手应（yìng）对风险挑战。
C.不少作家有意识地在文学叙事中采“热点”，将社会新闻拿来与小说叙事元素快速、直接地黏（nián）合，于是有人断言，当下文学叙事已患上了“新闻依赖症（zhēng）”。
D.从根本上说，“同质化”意味着作家主体意识的孱（chán）弱，知识更新和文化储备有限，艺术创新能力溃乏，致使自我重复和彼此袭（xí）仿成为写作的常态化行为。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。
A.“处理”的“处”应读“chǔ”，“凸出”的“凸”应改为“突”。
C.“新闻依赖症”的“症”应读“zhèng”。
D.“溃乏”的“溃”应改为“匮”。
故选B。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】对生活的坚定，还体现一个“作者”的责任。如果莎士比亚在创作戏曲时全然收纳他人的意见，何来穿越世纪的浪漫和不朽的艺术华章？【乙】人生亦如是。作为生活的创作者，自乱阵脚，又如何创作生活的杰作。唯有怀着坚定之心，沉潜生活，独力内化，方能写就卓越，既对自己负责，也对“读者”负责。
而在这个愈发浮躁的社会，唯有对自我追求的坚定，才能指引我们不断充实精神、武装头脑，以对抗信息爆炸的虚伪与混乱。旁人尽情游乐时的多一分钻研，旁人休闲谈天时的多一刻练习，旁人呼呼大睡时的多一页阅读，都是我们在追求的道路上迈出的坚定一步。文艺作品怕没有精神，人生之书也怕没有灵魂。【丙】纵然如《麦田里的守望者》中霍尔顿一般富裕，头脑空虚、精神贫济，也只能陷入无尽的混乱与茫然。想要付与生活之书灵魂，以坚定为驱使的精心钻研正是最优之解。
然而，坚定，也并不是闭门造车、目不窥园。在前行的道路上，也要善于反思总结，也听听旁人的意见。唐太宗善用魏微，以人为镜，善于纳谏，终成一代明君。一味的冲刺可能只是原地打转，甚至南辕北辙，相反，开门听听别人的意见，目偶尔窥园，以他人之语明得失，调整方向，为生活之书的写作注入源头活水。
2.文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ）
A.纵然 B.付与 C. 南辕北辙 D. 源头活水
3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）
A.甲 B.乙 C. 丙
【答案】2.B 3. B
【解析】
【2题详解】
本题考查学生辨析和正确使用词语、成语的能力。
A.“纵然”，连词，即使，表示假设。语境是说即使像“《麦田里的守望者》中霍尔顿一般富裕”，使用正确。
B.“赋予”，给予，交给，寄托(重大任务、使命等)，赋予的对象比较抽象，精神层面的。比如赋予意义，赋予使命等。付与的对象比较具体，付与某人等。该改为“赋予”。
C.“南辕北辙”，比喻行动和目的正好相反。含贬义。语境是说“一味的冲刺可能只是原地打转”，行为与目的相反，使用正确。
D.“源头活水”，比喻事物发展的动力和源泉。语境是说作家应当开门听听别人的意见，调整方向，好让自己的创作有源泉，使用正确。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
B.乙句中“又如何创作生活的杰作”是反问句，改问号。
故选B。
4.下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A.作为创作主体，电影人当然需要对泥沙俱下的大众文化进行引导和升华，而不是躺在大众文化的里坐享其成，这也是电影创作者应当保有的文化自觉。
B.云南遗存历史资料不足，一方面固然由于唐代它“不在文化区域之内”导致，另一方面恐怕是因为中国传统的历史记载原本就只关注汉族中心区域的朝代更迭。
C.国庆假期天气比较好，秋高气爽，适宜外出旅游。但文化和旅游活动具有人员聚集性强、流动性大的特点，将对文化和旅游行业的疫情防控工作带来更大压力。
D.为了这个目标，他报考了浙江广播电视大学播音主持专业；在大学四年的努力和汗水的浇灌下，某电视台向他抛出了橄榄枝。
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
B.“由于……导致”句式杂糅，可以删去“导致”。
C.“将对文化和旅游行业的疫情防控工作带来更大压力”介词搭配不当，应是“给……带来更大的压力”。
D.“在大学四年的努力……”搭配不当，可将“在……下”改成“通过”。
故选A。
5.学校邀请多位著名专家、学者来校讲学，讲座过程中有以下交流，请选出表达得体一项（）
A.主持人：这是我们学习交流的平台，下面有请李教授发表高见，请大家洗耳恭听。
B.学者：我们荣幸莅临母校参加活动，真是感慨万千。
C.学生：今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。
D.校长：我们敬请您担任我校名誉校友，如能得到应允，将是我们莫大的荣幸。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。
A.“洗耳恭听”：是谦辞，洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话；请人讲话时的客气话，指专心地听。此处是说大家倾听，使用不当，应该用于自身。
B.“莅临”是敬辞，来到；来临，多用于贵宾，此处用于称自己，使用不当。
C.“先贤”是已故的有才德的人，这里说听到别人的高论，使用不当。
故选D。
6.阅读下面的文字，完成题目。
2021年8月8日，广东湛江麻章区迈合村，一批又一批的游客在全红婵家门口自拍留念。有媒体报道称，东京奥运夺冠后，14岁的全红婵成了人们在互联网上讨论的热门人物。与此同时，有媒体发现，全红婵家渐渐变成了“网红打卡地”，每天几十上百人到这里拍照。
同时走红的，还有她的家人、她的老家。全红婵妈妈也成了诸多到访者合影的对象。她的奶奶还因为涌进她家的人太多，而差点摔倒受伤，以致其家人决定暂时关闭大门。在全红婵的老家，人们拉起横幅、修整院子，像过节一样庆祝；有人听说全红婵爱吃辣条，就寄去了成箱的辣条。记者也注意到，开始有网络主播前往全红婵家附近直播。有网红主播连日在全红婵家门口直播，噪音骚扰到她的家人，也让当地村民“苦不堪言”。有些网红甚至一边直播一边带货，还说要把全红婵家里的菠萝蜜摘走。这一切令全红婵全家十分不适应。
（1）请从上面这则新闻材料中提炼一个论点，不超过15个字。
（2）请根据材料，概括出一个能证明上述论点的事实论据。要求：语言简明、准确，不超过50个字。
【答案】（1）请给全红婵家适当的空间。
（2）大量游客和网红主播把全红婵家当成“打卡地”，干扰他人生活，带来安全隐患，让全红婵全家十分不适应。
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生语言表达之谈观点、写评论的能力。
本则材料是关于全红婵家变成“网红打卡地”的新闻，仔细阅读文段，文中“这一切令全红婵全家十分不适应”可知，游客、网红主播等人的行为影响到了全红婵一家的正常生活，全红婵通过刻苦训练得来的成绩、在赛场展现出的拼搏精神，值得每一个人点赞、学习，但是全红婵家不应该变成“网红打卡地”，应该给全红婵家适当的空间。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达之概括要点的能力。
论据是证明自己观点的证据，一般用事实或数据比较有说服力。文段表述的是全红婵获得奥运冠军后，游客和网红主播等人“打卡”的行为严重影响到全红婵一家生活的事情。文中络绎不绝的游客在全红婵家门口自拍留念，网红主播为了利益，在全红婵家门口连日直播，干扰他人生活和社会秩序；全红婵的的奶奶还因涌进她家的人太多，而差点摔倒受伤。这些行为不仅严重影响她家的生活，也带来了安全隐患，文章以此论述应该给全红婵家适当的空间这一观点。
二、现代文阅读（共30分）
（一）（10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文化的基本精神是什么呢？指导中国文化不断前进的基本思想是什么呢？这里试举出四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调。我认为这些就是中国传统文化的基本精神之所在。略说如下。
一、刚健有为
《周易大传》提出“刚健”的学说，《象传》说：“需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。”又云：“大有，其德刚健而文明，应乎天而时行。”又云：“大盲，刚健笃实辉光，日新其德。”这些都是赞扬“刚健”的品德。《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为健。健含有主动注、能动性以及刚强不屈之义。君子法天，故应自强不息。《周易大传》强调“刚健”，主张“自强不息”，这是有深刻意义的精粹思想。
宋代周敦颐受道家影响，提出“主静”之说，在宋、明时代，影响很大。到明、清之际，王夫之重新肯定了《周易大传》的刚健学说。王夫之说：“圣人尽人道而合天德。合天德者，健以存生之理；尽人道者，动以顺生之几。”又说：“惟君子积刚以固其德，而不懈于动。”王夫之有力地宣扬了“健”与“动”的学说。
《周易大传》关于“刚健”和“自强不息”的思想，在历史上起了一定的推动中国文化向前发展的积极作用。而道家和宋儒的“柔静”学说，则是“刚健”思想的一种补充，两者相互对峙，相互引发，构成了中国传统文化的独特面貌。
二、和与中
西周末年至春秋时期，有所谓“和同”之辨。“同”是简单的同一，“和”是众多不同事物之间的谐和。孔子对于和、同之辨未多讲，而提出了“中庸”的观念。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”对于中庸的含义未加说明。《中庸》篇云：“舜其大知也与，……执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”这里以“时中”“用中”来解说中庸，时中即随时处中，依条件随时选取适当的标准。用中即不陷于某一极端，随情况的不同而采取确当的方法。从汉至宋，经学家对于中庸有不同解释。郑玄诠释《中庸》篇的题义云：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。”这是认为中庸指中的运用。程颐诠释中庸云：“不偏之谓中，不易之谓庸。”这是把中庸看成固定的原则。郑玄的解释是比较符合原意的。
中庸思想在中国文化史上有两方面的作用：第一，保证了民族文化发展的稳定性，反对过度的破坏活动，使文化发展不致中断；第二，对于根本性的变革又起了一定的阻碍作用。
三、崇德利用
春秋时代有“三事”之说。《左传》文化七年记载晋国贵族郤缺的言化说：“正德、利用、厚生，谓之三事。”正德，端正品德；利用，便利器用（用指工具器物之类）；厚生，丰富生活。正德是提高精神生活，利用、厚生是提高物质生活。“三事”之说兼重物质生活和精神，是比较全面的观点。儒家特重“正德”“崇德”，而对“利用”“厚生”的问题则研究得不多。道家反对“利用”，也不赞成“厚生”，这对文化的发展产生了一定的消极影响。但历代都有一些自然科学家，对“利用厚生”的实际问题进行过切实的研究，从而促进了文经的发展。
“正德、利用、厚生”，“崇德、利用”的思想，虽然秦汉以后在理论上没有得到进一步的发挥，但确实是中国文化史上一个重要的指导思想。
四、天人协调
天、人关系问题，亦即人与自然的关系问题，是中国传统哲学的一个根本问题，也是文化方向的基本问题。在中国古代哲学中，关于人与自然的关系，有三种学说。庄子主张因任自然：“不以人助天”，“无以人灭天”。荀子主张改造自然：“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？”而最重要的是《周易大传》的“辅相天地”的学说。《象传》说：“天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”所谓裁成、辅相，亦即加以调整辅助。在自然变化未萌之先加以引导，在自然变化既成之后注意适应，做到天不违人，人亦不违天，即天、人相互协调。这是中国古代哲学的最高理想，亦即中国传统文化的基本道路。
人与自然的关系问题，直至今日，仍然是认真对待的问题。近代西方强调克服自己，战胜自然，确实取得了重大的成就。但是，如果不注意生态平衡，也会受到自然的惩罚。改造自然是必要的，而破坏自然则必自食苦果。中国传统的天人协调的观点，确实有重要的理论价值。
7.下列对选文的概括与分析不正确的一项是（ ）
A.儒家一般主张“刚健”思想，而在“柔静”学说补充下，“刚健”思想构成了中国传统文化的独特面貌。
B.中庸思想是把“双刃剑”，一方面保证了文化发展的稳定性，另一方面又在一定程度上阻碍了根本性的变革。
C.对于提高物质生活，其实际问题有历代自然科学家进行过切实的研究，而相关理论自秦汉以后没有太大的进展。
D.在人与自然的关系问题上，“辅相天地”学说与庄子、荀子的不同，它是指人对自然应适时引导，注意适应。
8.下列对所给名句的理解最符合文意的一项是（ ）
A.“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”体现了“天人协调”的思想。
B.“谨庠序之教，申之以孝悌之义”突出了“崇德利用”的思想。
C.“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”印证了“刚健有为”的思想。
D.“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”符合中庸思想的内涵。
9.以“刚健有为”这节为例，用四个关键词概括作者论述的基本思路
【答案】7.A 8. C
9. 来源（出处）；内涵（释义）；发展；作用（影响）。
【解析】
【7题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。
A.“而在‘柔静’学说的补充下，‘刚健’思想构成了中国传统文化的独特面貌”表述错误，原文在“刚健有为”第三段中说“而道家和宋儒的‘柔静’学说，则是‘刚健’思想的一种补充，两者相互对峙，相互引发，构成了中国传统文化的独特面貌。”是二者相互对峙，相互引发，构成了中国传统文化的独特面貌，而不是刚健思想构成传统文化的独特面貌。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A.“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”是说飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。是脱离尘世，并不是人与自然和谐发展，并不能体现“天人协调”的思想。
B.“谨庠序之教，申之以孝悌之义”突出的是注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，并不是“正德是提高精神生活，利用、厚生是提高物质生活”，所以不能体现“崇德利用”的思想。
C. “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是说为了国家利益，我们可以奉献生死，同时，我们不能有福就做这件事情，对自己有害的事情就不做。体现了要有担当道义和不屈不挠的奋斗精神。符合“刚健有为”的思想。
D. “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是说应该虚心接受别人的意见和批评或教育人们要勇于接受批评。而中庸是指为人居于中正之道，不偏不斜，以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。所以不符合中庸思想的内涵。
故选C。
【9题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①文段开始由《周易大传》提出“刚健”的学说，交代了“刚健”的来源、出处。
②第一段接着写了《象传》中关于“刚健”的解释。
③第二段宋代周敦颐受道家影响，提出“主静”之说，在宋、明时代，影响很大。到明、清之际，王夫之重新肯定了《周易大传》的刚健学说。交代了“刚健有为”的发展。
④第三段“刚健”和“自强不息”的思想，在历史上起了一定的推动中国文化向前发展的积极作用。主要论述了“刚健”的作用。
（二）（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
人间流水
阿占
小五哥把啤酒屋开在一条老路上。路从谷底爬起，向北抬升，形成夸张的锐角。沿路几排老房，已经上了岁数。长窗和旧瓦，都是被时间盘剥过的。啤酒屋夹在歪歪拧拧的门脸之间，眼前一米宽，堆满不锈钢啤酒桶，像个重金属音场。
没有肴，只卖酒。确切地说，只卖酒厂直供的桶装散啤。里面五六张桌子，十几个圆凳，天花上一台老式吊扇。稍微讲究点的陈设，就属北墙那片玻璃柜了，一升的标准菠萝杯倒扣码放其中，一个挨一个，一层对一层，甚是齐整。
散啤是散装啤酒的简称。散装啤酒相对于瓶装啤酒而存在，从酒厂生产线灌入啤酒桶，直接运送到销售终端。它始终保持着浇灭燥热和烦恼的0℃，更不消说色泽金黄明亮，口感娇嫩醇厚，那层丰盈细腻的泡沫像个白日梦。
喜子一来，酒鬼们就走了。
买了酒的喜子，坐在显眼位置，一张晚报，哗啦作响地翻看。他每天都会买份报纸，据说这可以与世界接轨。第一个酒必是大口灌下去的，散啤与腹腔碰撞后发出的声响，让喜子感受到了常规状态下永远无法实现的爽快。第二个须慢下来，菠萝杯遇热起了雾气，金色液体变得朦胧游离，像个美妙的幻梦——喜子不想让幻梦那么快消失。
喜子高兴了，酒鬼们却不高兴了。跟个不男不女的一起喝酒，体统尽失。瞧瞧，一把粗冲男嗓，偏又一身妖异女装，关于喜子的所有猜测与定论，总结起来，不外乎一句话：神经有问题。
小五哥却不怪。喜子拾破烂，自己养活自己，不偷不抢不害人，碍着谁了？甚至，小五哥嘴里的喜子，竟是爱读书的，读的还是老舍、巴金、托尔斯泰。
小五哥的那条路上，有一趟泡桐，芒种前后开花，颜色轻浅，人们埋头匆匆而过，不知哪里飘来一阵香气时，转身才见，泡桐啊。
艺术家不是这样的。他没有那么匆忙。他从十公里以外的地方开始游荡，并无目的。到了下午，离小五哥越来越近的时候，他看见了泡桐，开得是以外的地方，花辨儿朵朵厚密，丝绒般贵，便在树下站了一会儿。这当口，微风起了，风中除了泡桐的洽春，还有啤酒花和大麦芽的苦春，他皱鼓鼻子，越过一片歪拧门脸，遇到了城墙般的啤酒桶，当下心想，这是个有江湖地位的啤酒屋。
艺术家第一次见到的小五哥，状态微酸，正跟俩驴友宣讲散啤圣经——在青岛地界，喝散啤不能像喝洋酒那样小口抿，得喝出咕咚咕咚的感觉。一大口，一停顿，一回味，咽下去，就知道啤酒花和麦香气是怎么回事了。
你问我，青岛人到底怎么喝散啤？过去用玻璃罐头瓶吗，用粗瓷大碗喝，用搪瓷缸子喝，现在用塑料袋插吸管喝。……青岛人还真是把散啤喝出了花儿，喝出了原创。还有啊，“个”是青岛人点酒时最常用的计量单位。来两个酒！这么说的，才算青岛土著……来两个酒。艺术家妥妥地对上了暗号。
从那以后，艺术家几乎每天都来。倒上两次车，一路颠沛，坐下后，用散啤洗尘。真是个好地方。酒鬼们说着海蛎子一样的损话，笑出泪来，隔空再抛一句，来两个酒！
这天傍晚，喜子的妆容鲜艳到炸。头上至少三种花饰。绿衫绯裙都是新捡来的，有点时尚。他请小五哥和艺术家喝酒，敞开了喝。
一直靠拾荒卖废品慢慢还债，昨天，总算还清了所有债务——我没心事了。来十个！
小五哥敬喜子，你这个拾荒的，原来还有一身傲骨。艺术家敬喜子，所有的不同，都值得被尊重。
出啤酒屋，才知起了雾。夜开始变浅。墨色中泛着深蓝。街道沉浸而去。老房子暂时藏起了破旧。他们从泡桐底下走，雾水簌簌地打过来，酒便醒了大半。所有的窗户都黑下来，吵骂声不知从哪里传出，女人在尖声哭泣，剪开了阔大的沉寂。
总是这样。艺术家摇摇头。只能这样。喜子倒像个哲学家。
地下室比外面还潮湿。喜子打开门，微侧着身，请艺术家先进。灯光昏暗处，艺术家一眼看见破书架，上面除了书，还有五花八门的本子——显然都是捡来的，有小学生作业簿和会议记录本，有仓库进货明细，企业年庆本子，还有日韩卡通本子。
我有写日记的习惯，从小学开始，已经写了三四百本，断不下了。日记就像个老朋友，是我唯一的倾诉对象。喜子说。
很多人对我拾荒的微薄收入和寒酸住所心生怜悯，我倒觉得，拾荒之外可以写点东西，清清冷冷地过日子，这样挺好。喜子说。
天亮之前，艺术家坐上了早班公交车。雾已散尽，红尘尚未苏醒。看着车窗外快速掠过的行道树和高楼，艺术家想，多少人只看到了喜子的落魄，却不曾看懂他的高贵。
鄂地封城第十天，小五哥忽然在群里说，喜子捐了一万块钱。
众酒鬼哗然。但理智很快告诉他们，决不能让喜子捐款。反正酒也喝不成了，把酒钱捐出去。最后，几经周折，酒钱终于花在了刀刃上。有人请在日本留学的堂哥帮忙，发动当地华裔，用这笔酒钱抢购了两万个N95口罩，直接寄给一汉口驴友。该驴友曾连续三个夏天来青岛，每来必到小五哥的啤酒屋打卡，醉不知返。
小五哥告诉汉口驴友，不必署名。
汉口驴友在将口罩捐赠定点医院时，还是自作主张，署了，青岛酒鬼。
（选自2020年第18期《新华文摘》，有删改）
10.文中加点词语分别反映了人物怎样的心态？
（1）总是：
（2）只能：
11.文章如何塑造喜子的“高贵”形象，请简要分析。
12.赏析文中画线部分的语言特点。
13.作者阿占曾在某篇文章中谈及这篇小说“人间流水，亦是流金”，结合全文，简要分析“人间流水”的多重意蕴。
【答案】10. （1）对世俗生活看不惯与不满，不屑为之。（2）这就是生活常态，可以接受，通达超然。
11. （1）正面描写，细致刻画喜子还完债后 肖像、言行，表现他无债一身轻的快乐，突出他的“傲骨”。（2）侧面描写，用小五哥与艺术家对喜子的态度与评价烘托出其掩藏在奇装异服背后的高贵。（3）环境烘托，地下室里破书架上的书和本子体现的是喜子内心的坚持。
12. （1）化静为动，生动细腻的描写夜幕降临的情状；（2）视听结合，描写出门后的情景，符合生活真实；（3）运用通感，用视觉写听觉，写出夜的寂静。（4）多用短句，如镜头一一展开，写成城市贫民生活区的家常情状。（5）语言灵动雅致，语调平缓抒情，日常生活图景缓缓拉开。
13. （1）指啤酒屋常年供应散啤，人来人往，如流水一般。（2）喻指人生就是长流水，普通平凡中自有其自得与自信。（3）喻指这群小人物的不平常，于庸常生活中保持尊严与高贵。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生理解重要词语 含义、鉴赏作品的人物形象的能力。
“总是这样。艺术家摇摇头”结合语境可知，上文“老房子暂时藏起了破旧……女人在尖声哭泣，剪开了阔大的沉寂”描写的是世俗生活，“总是这样”强调生活的一成不变，而“艺术家摇摇头”表现的是艺术家对这类生活的不惯与不满，他不屑过这种世俗生活。
而“只能这样”表达的是艺术家对这种世俗生活的态度，无奈，但可以接受，体现了作为普通人的通达与超然心态。
【11题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
本题从正面描写和侧面描写两个角度分析作者对喜子形象的刻画。
“喜子的妆容鲜艳到炸。头上至少三种花饰。绿衫绯裙都是新捡来的，有点时尚”这是肖像描写，“请小五哥和艺术家喝酒，敞开了喝”这是动作描写，“我没心事了。来十个！”这是语言描写，这种刻画喜子形象时，运用了这些正面描写的手法，细致刻画喜子还完债后无债一身轻的快乐，突出他的“傲骨”。
“小五哥却不怪。喜子拾破烂，自己养活自己，不偷不抢不害人，碍着谁了？”“小五哥嘴里的喜子，竟是爱读书的，读的还是老舍、巴金、托尔斯泰”“小五哥敬喜子，你这个拾荒的，原来还有一身傲骨。艺术家敬喜子，所有的不同，都值得被尊重”“小五哥忽然在群里说，喜子捐了一万块钱”这里运用了侧面描写的手法，借助小五哥和艺术家对喜子的态度和评价，从侧面表现喜子“高贵”的形象。
“地下室比外面还潮湿”“破书架，上面除了书，还有五花八门的本子……”这是对喜子住的地下室的环境描写，用居住的简陋寒酸以及藏书和本子从侧面烘托了喜子的形象。
【12题详解】
本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
“墨色中泛着深蓝。街道沉浸而去”这是自然环境描写，用“泛着”“沉浸而去”这样富于动感的词语描绘夜色降临的情状，化静为动，使夜色的描写更加真实可感；
“夜开始变浅。墨色中泛着深蓝”“窗户都黑下来”是视觉描写，“吵骂声不知从哪里传出，女人在尖声哭泣”是听觉描写，作者运用视听结合的手法来描绘夜色，把一幅夜的图景真实展现出来；
“剪开了阔大的沉寂”“沉寂”属于听觉，“剪开”“阔大”属于视觉描写，作者把诉诸听觉的感受用视觉用词来表现，打通了视觉与听觉，写出夜的寂静；
“出啤酒屋”“知起了雾”“夜开始变浅”“墨色中泛着深蓝”“街道沉浸而去”“女人在尖声哭泣”“剪开了阔大的沉寂”这些句子句式整齐、简短，表达灵活，节奏分明，有利于展现城市生活的场景；
“夜开始变浅”“墨色中泛着深蓝”“街道沉浸而去”“剪开了阔大的沉寂”这些语言灵动典雅，富于文学韵味，语调自然舒缓，有利于表现日常生活的图景。
【13题详解】
本题考查学生分析文章标题的意蕴的能力。
“人间流水”是本文的题目，从修辞手法看，人间如流水，题目运用了比喻修辞；
结合原文情节，小说主要以小五哥的啤酒屋为故事展开的背景环境，啤酒屋常年供应散啤，人们来啤酒屋喝酒，借助这样环境和事件，描写城市贫民生活区的家常情状。“人间流水”这一比喻，把人生比作长流水，表现普通平凡人生常态中的其自得与自信。
小说中的喜子，“喜子拾破烂，自己养活自己”“破书架，上面除了书，还有五花八门的本子……”“小五哥敬喜子，你这个拾荒的，原来还有一身傲骨。艺术家敬喜子，所有的不同，都值得被尊重”“小五哥忽然在群里说，喜子捐了一万块钱”过着简陋寒酸的生活，却能保持“傲骨”，一身高贵，在灾难面前捐款助人，拥有高贵的品格。小说着重刻画以喜子为代表的小人物，展现他们庸常生活中不寻常的追求，“人间流水”又比喻平常生活中保持的尊严与高贵。
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
续欧阳子朋党论
【宋】苏轼
欧阳子曰：“小人欲空人之国，必进朋党之说。”呜呼，国之将亡，此其徵欤？祸莫大于权之移人，而君莫危于国之有党。有党必争，争则小人者必胜，而权之所归也，君安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予违，人主必狎之而亲。疏者易间，而亲者难睽也。而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。小人者，不得志则徼幸复用，唯怨之报。此其所以必胜也。
盖尝论之：君子如嘉禾也，封殖之甚难，而去之甚易。小人如恶草也，不种而生，去之复蕃。世未有小人不除而治者也，然去之为最难。斥其一则援之者众，尽其类则众之致怨也深。小者复用而肆威，大者得志而窃国。善人为之扫地，世主为之屏息。譬断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多矣。齐田氏、鲁季孙是已。齐、鲁之执事，莫非田、季之党也，历数君不忘其诛，而卒之简公弑，昭、哀失国。小人之党，其不可除也如此。而汉党铟之狱，唐白马之祸，忠义之士，斥死无余。君子之党，其易尽也如此。使世主知易尽者之可戒，而不可除者之可惧，则有瘳矣。
且夫君子者，世无若是之多也。小人者，亦无若是之众也。凡才智之士，锐于功名而嗜于进取者，随所用耳。孔子曰：“仁者安仁，智者利仁。”未必皆君子也。冉有从夫子则为门人之选，从季氏则为聚敛之臣。唐柳宗元、刘禹锡使不陷叔文之党，其高才绝学，亦足以为唐名臣矣。昔栾怀子得罪于晋，其党皆出奔，乐王鲋谓范宣子曰；“盍反州绰、邢蒯？勇士也。”宣子曰：“彼栾氏之勇也。余何获焉！”王鲋曰：“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。”呜呼，宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃①之变哉！
愚以谓治道去泰甚耳。苟黜其首恶而贷其余，使才者不失富贵，不才者无所致憾，将为吾用之不暇，又何怨之报乎！人之所以为盗者，衣食不足耳。农夫市人焉保其不为盗而衣食既足盗岂有不能返农夫市人也哉故善除盗者开其衣食之门使复其业。善除小人者，诱以富贵之道，使隳其党。以力取威胜者，盖未尝不反为所噬也。
曹参之治齐曰：“慎无扰狱市。”知此，亦庶几于善治矣。奸固不可长，而亦不可不容也。若奸无所容，君子岂久安之道哉！牛、李之党遍天下，而李德裕以一夫之力，欲穷其类而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之祸也。奸臣复炽，忠义益衰。以力取威胜者，果不可耶！愚是以续欧阳子之说，而为君子小人之戒。
【注】①曲沃：晋地，在今山西省临汾市。
14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.人主必狎之而亲 狎：亲昵
B.不种而生，去之复蕃 蕃：繁殖，滋生
C.齐、鲁之执事 执事：主持政事者
D.苟黜其首恶而贷其余 贷：惩罚，惩治
15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.何以言之 何竟日默默在此
B.彼栾氏之勇也 破灭之道也
C.诱以富贵之道 阙秦以利晋
D.盖未尝不反为所噬也 道之所存，师之所存也
16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A.作者以“断蛇不死”“刺虎不毙”为喻，并以齐国的田氏、鲁国的季孙为例，说明小人因其难以铲除而危害极大。
B.作者以柳宗元、刘禹锡为例，意在提醒读书人要像他们那样，善用自己的聪明才智，成为国家栋梁之材。
C.在作者看来，小人固然不可以助长，但也不可以不容纳；如果小人没有容身之地，势必引起他们的过激反应。
D.本文行文层层推进，论述有力，引用典故来论述小人之党不易铲除，并提出了“黜其首恶而贷其余”的措施。
17.用“／”给文中画波浪线的部分断句。
农夫 市 人 焉 保 其 不 为 盗 而 衣 食 既 足 盗 岂 有 不 能 返 农 夫 市 人也 哉 故 善 除 盗 者 开 其 衣 食 之 门 使 复 其 业
18.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）使世主知易尽者之可戒，而不可除者之可惧，则有瘳矣。
（2）宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃之变哉！
【答案】14.D 15. B 16. B
17. 农夫 市 人 ／焉 保 其 不 为 盗／ 而 衣 食 既 足／ 盗 岂 有 不 能 返 农 夫 市人也 哉／ 故 善 除 盗 者／ 开 其 衣 食 之 门／ 使复 其 业
18. （1）使君主知道容易被除尽的可以作为鉴戒，而不可消灭的可怕，就有所好转了。
（2）哎，范宣子如果早听从王鲋的话，难道只是获得这两个义勇的人？况且哪里会有“曲沃之变”啊？
【解析】
14题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.此处“贷”解释为“惩罚，惩治”错误。句意：如果贬斥他们的首恶而宽恕其余的人。“贷”，宽恕。
故选D。
【15题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“何”，疑问代词，什么；/疑问副词，为什么。
B.“之”，结构助词，的。
C.“以”，介词，用，拿；/连词，表目的，来。
D.“所”，助词，和“为”一起构成被动；/助词，与后面的动词结合，构成名词性结构。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生概括赏析文章内容的能力。
B.“意在提醒读书人要像他们那样，善用自己的聪明才智，成为国家栋梁之材”错误，文中“唐柳宗元、刘禹锡使不陷叔文之党，其高才绝学，亦足以为唐名臣矣”意思是“唐代柳宗元、刘禹锡假使不陷入王叔文的***，他们的高才绝学，也足以成为唐代的名臣了”，这是说二人受到朋党的牵连，以二人为例是为了说明，治国之道应该“黜其首恶而贷其余，使才者不失富贵”，也就是贬斥首恶，宽恕其余，让有才的人不收到牵连。
故选B。
【17题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
这段话意思是：农夫和城市居民，怎能保证他们不去作盗贼？而衣食已经富足，盗贼难道有不能回去作农夫和城市居民的吗?所以善于消除盗贼的人，要开放他们衣食的门路，恢复他们的本业。
“焉”意思是“怎能”“怎么能”，放于疑问句句首，其前断开；
“为”是动词，宾语是“盗”，动宾后断开；
“盗”是“岂有……”的主语，其前断开；
“哉”是句末语气词，其后断开；
“故”表因果，放于句首，其前断开；
“者”意思是“……的人”，其后断开；
“门”是“开”的宾语，其后断开。
【18题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：“使”，让；“世主”，君主；“戒”，当做鉴戒；“瘳”，病愈，此处译为“好转”。
（2）得分点；“蚤”，通“早”；“从”，听从；“二子之勇”，定语后置；“且”，况且；“安”，哪里。
参考译文：
欧阳先生说：“小人想要使国内没有君子，一定要向皇上进献朋党的说法。”唉，国家将要灭亡，这是它的先兆吗？祸没有比权力转移给别人更大的，而君主没有比国家有朋党更危险的。有朋党就一定有斗争，斗争起来小人一定胜利，而权力就归他们掌握，君主怎能不危险呢！为什么这么说？君子用德来侍奉君主，君主一定尊敬而疏远他。小人只听君主的话，从不违背君主的意愿，君主一定和他游乐而亲近他。疏远的容易被离间，而亲近的难于被分离。而作为君子，不得志就引身而退，喜欢他的主张而不去作官。作为小人，不得志就希图再被任用，只要报复他的仇怨。这是小人一定胜利的原因。
我曾经议论这件事：君子像好的禾苗，种植它很难，而拔掉它很容易。小人像恶草，不必种植就能生长，拔掉了又会再次繁殖起来。世上没有不除去小人而国家能治理好的，然而要除掉小人最为困难。贬斥其中的一个就有很多人来援助他，把全部小人都贬斥就会得到众人的深怨。小到再用他们时他们就放肆地使用其威虐，大到得志而窃国。善人被他们扫尽，君主为他们不敢出大气。譬如斩蛇不死，刺虎不毙，它们伤人就更多了。齐国的田氏、鲁国的季孙氏就是这样。齐国、鲁国的执政者，无不是田氏、季孙氏的党羽，经历了几代君主都不忘要诛杀他们，而终于到齐简公的被杀，鲁昭公、鲁哀公的失国。小人的朋党，它的不可消灭竟到这样。而汉代的党锢之祸，唐代的白马之祸，那些忠义的人士，被斥逐被杀的无一遗存。君子的朋辈，它容易被除尽竟到这样。使君主知道容易被除尽的可以作为鉴戒，而不可消灭的可怕，就有所好转了。
而且讲到君子，世上没有这样的多。小人，也没有这样的多。大凡有才有智的人士，热衷于功名而嗜好当官的，随着所用的人罢了。孔子说：“讲仁的人安于仁，有智慧的人利用仁。”这些人未必都是君子。冉有跟着孔子就是孔子门人的人选．跟着季氏就成为搜刮的奴仆。唐代柳宗元、刘禹锡假使不陷入王叔文的***，他们的高才绝学，也足以成为唐代的名臣了。过去栾怀子在晋国得罪，他的党羽都出走了，乐王鲋对范宣子说：“何不让州绰、刑蒯返回来？他们两人是勇士。”范宣子说：“他们是栾氏的勇士，我能得到什么呢！”王鲋说：“您像栾氏一样对待他们，也是您的勇士了。”唉，范宣子早些听从王鲋的说法，难道只是得到两人的勇力，而且怎能有曲沃的变故呢！
我认为治国之道，在去掉过分罢了。如果贬斥他们的首恶而宽恕其余的人，使有才能的人不失去富贵，没有才能的人不招来遗憾，将为我所用而唯恐不及，又有什么怨恨要报复呢？人们所以作盗贼，是因为衣食不够罢了。农夫和城市居民，怎能保证他们不去作盗贼，而衣食已经富足，盗贼难道有不能回去作农夫和城市居民的吗？所以善于消除盗贼的人，要开放他们衣食的门路，恢复他们的本业；善于消除小人的人，用富贵的正路来引诱他，使他们的朋党毁坏。靠武力的威势来取得胜利的，大概没有不反被所咬的。
过去曹参治理齐，告诉他的后任说：“小心，不要去干扰狱市。”狱市，是奸人所容纳的地方。知道了这，也差不多善于治国了。奸固然不可以助长，也不可不容纳。倘若奸人没有容身之地，难道是君子的久安之道吗！牛僧孺、李宗闵的党羽遍及天下，而李德裕用一人的力量，想把他们的党羽一网打尽并置之死地，这就使李德裕来不及转身而已经遭受到仇人的祸害了。奸臣再一次势盛，忠义之士更加衰落。靠武力的威势来取得胜利的，果然不可么！我因此继续了欧阳先生的说法，而作为君子和小人的鉴戒。
（二）（8分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
鹧鸪
［唐］郑谷
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙①里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。
【注】①黄陵庙，在湘阴县北洞庭湖畔。传说帝舜南巡，死于苍梧。二妃从征，溺于湘江，后人遂立祠于水侧，是为黄陵庙。
19.诗歌开篇用____、_____两个词，分别点出了鹧鸪的生活习性与状貌特征。
20.晚唐诗人郑谷，因“尝赋鹧鸪，警绝（警策绝伦）”被誉为“郑鹧鸪”。可见，郑谷鹧鸪诗写作技艺之高超。请结合诗歌内容，分析诗人是如何描摹鹧鸪的？
【答案】19. ①. 暖戏 ②.锦翼
20. ①运用白描手法，简单勾勒出了鹧鸪的生活场景，营造了一种凄迷悠远的意境；②借用黄陵庙的典故，渲染出鹧鸪啼鸣的悲切；③侧面烘托，游子闻声而泣下，佳人才唱而蹙眉，有力地烘托了鹧鸪啼声的哀怨；④以景结情，“苦竹”“日向西”意境凄清，韵味无穷。
【解析】
【19题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容、分析事物形象特点的能力。
“暖戏烟芜锦翼齐”分别点出了鹧鸪的生活习性与状貌特征，“暖戏烟芜”，温暖时节在烟雾弥漫的荒地嬉戏，是指鹧鸪的生活习性，生活在温暖的地方，喜欢嬉戏打闹；“锦翼齐”，彩色的羽毛整齐，写出了鹧鸪的外貌特征，拥有整齐的彩色羽毛。
故两个空分别填写“暖戏”“锦翼”。
【20题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。
“暖戏烟芜”“雨昏”运用白描手法粗线条勾勒出了鹧鸪生活的环境特点，在烟雾弥漫的荒地、黄昏时烟雨中，环境凄迷朦胧，营造了一种凄凉迷蒙的意境；
“花落黄陵庙里啼”，运用黄陵庙的典故，传说帝舜南巡，死于苍梧。二妃从征，溺于湘江，后人遂立祠于水侧，是为黄陵庙。作者运用这一典故写出了鹧鸪啼叫的悲凉；
“游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低”，身在异乡的游子刚一听到鹧鸪的鸣叫禁不住泪湿衣袖，佳人刚一唱起充满相思情意的《山鹧鸪》，青黑色的眉毛就黯然低垂，借用游子和佳人侧面烘托出鹧鸪啼叫的哀怨；
“湘江阔”“苦竹丛深日向西”，诗歌结尾不再写凄凉之情，而是描绘了湘江江面宽阔，苦竹茂密幽深，太阳西斜，将要落山，用景物描写收束全诗，渲染了一种凄清的氛围，让读者回味悠长，言虽尽而意无穷，透出诗人那沉重的羁旅相思之愁。
（三）（6分）
阅读下面的材料，完成下面小题。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”《论语·宪问》
子张问曰：“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦，则又曰：“‘犹吾大夫崔子也’。违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”《论语·公冶长》
21.第一则材料中“谅”的意思是_____。孔子对“匹夫匹妇之为谅”持___的态度。
22.结合上面两则材料，阐述孔子对管仲与陈文子的不同看法。
【答案】21. ①. 小信 ②.否定
22. （1）管仲辅佐公子纠后，继续辅佐桓公，使天下得到匡正，使老百姓受其恩惠。孔子认为管仲是弃小信而利天下的仁者形象。（2）陈文子知道弑君是大逆不道之举，却弃而远之，洁身自好，逃避现实，无所作为，孔子认为陈文子只是“清”，而非“仁”。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生对名著词语含义及作者观点态度的把握能力。
先看“谅”的意思，结合句意“难道他要像普通男女那样守着小节小信”可知，“谅”的意思是“小信”；
再看孔子对“匹夫匹妇之为谅”所持的态度，他认为这是“小信”，“自经于沟渎而莫之知也”，只能庸庸碌碌过一辈子，不会显名于天下，可见作者对此时否定的。
【22题详解】
本题考查学生对经典名著主旨或观点的整体把握能力。
孔子肯定了管仲的做法，认为他“霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”，建立了功业，尤其是让百姓从中受益，不然的话“吾其被发左衽矣”，就要像外族那样不知礼仪，像普通男女一样平凡的过一辈子了。可见孔子认为管仲是弃小信而利天下的仁者形象。
孔子对陈文子的看法是“清矣”，认为他清高；“未知，焉得仁？”，认为他不能算“仁”。这是因为面对即将发生的国家动乱，陈文子能够弃而远之，洁身自好；但是他却逃避现实，无所作为，孔子认为陈文子只是“清”，而非“仁”。
参考译文：
子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”
子张问：“齐国的大夫崔杼杀死齐庄公，陈文子有四十匹马，丢掉不要，离开齐国，到了别国，说：‘这里的执政者同我们齐国的大夫崔杼一个样。’便离开了。到了另一个国家，又说：‘这里的执政者同我们齐国的大夫崔杼一个样。’又离开了。陈文子这个人怎么样呢？”孔子说：“算得清高了。”子张问：“算得仁吗？”孔子说：“不知道，怎么算得仁呢？”
（四）古诗文默写。（6分）
23.补写下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）刑罚不中，_______。________，言之必可行也。（《论语》）
（2）《谐》之言曰：“_______，水击三千里，_________，去以六月息者也。”（庄子《逍遥游（节选）》）
（3）子孙视之不甚惜，________，_________。（苏洵《六国论》）
（4）恨相见得迟，______。柳丝长玉骢难系，________。（王实甫《长亭送别（节选）》）
（5）_______，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，_______。（杜甫《蜀相》）
【答案】 ①. 则民无所措手足 ②.故君子名之必可言也 ③. 鹏之徙于南冥也④. 抟扶摇而上者九万里 ⑤. 举以予人 ⑥.如弃草芥 ⑦. 怨归去得疾⑧. 恨不倩疏林挂住斜晖 ⑨. 三顾频烦天下计 ⑩.长使英雄泪满襟
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
此类试题解答时，默写要注意字形，如“措”“鹏”“冥”“抟”“芥”“疾”“晖”“频”“襟”。
四、作文（60分）
24.阅读下面文字，根据要求作文。
中华民族的历史就是一部艰苦卓绝的奋斗史。从含辛茹苦的拓荒者到苦学力文的先驱，从救苦弥灾的自发者到志坚行苦的自觉者，华夏民族苦尽甘来。
但“苦”在现代人身上更多地表现为精神层面：读书学习是忍受寂寞的苦，坚守本职是默默奉献的苦，创新创造是上下求索的苦……
对“苦”，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，自拟题目。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄套作。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题属于材料作文题，材料为引语式材料。
材料的关键词是“苦”，第一段的“苦”讲的中华民族的“苦”，中华民族历经艰苦卓绝的奋斗，最后才苦尽甘来。苦是甘的基础，甘是苦的结果。正是有了拓荒者的含辛茹苦、先驱的苦学力文、自发者的救苦弥灾、自觉者的志坚行苦，才有了中华民族的逐渐强盛。我们正处于中华民族伟大复兴的时刻，更需要亿万人民的吃苦耐劳。
第二段的“苦”讲的是现代人身上的“苦”，这种“苦”主要表现在精神层面。二十年前的能吃苦，大多指的是体力上的苦，而现在的能吃苦，已包含了太多的意义和维度。读书学习——寂寞的苦；深度思考——脑力的苦；自律习惯——修行的苦；低头做人——尊严的苦。只有吃得了这些苦，才能真正拉开你和许多人之间的距离，才能赢得未来，取得成就。
这道题表面的关键词是“苦”，其实还隐含了一个关键词“甘”，论述的时候不能只谈“苦”，而是一定要把握“苦”与“甘”的辩证关系。只有吃得了“苦”，才能超越自己，获得成就。行文时建议写成议论文，从为什么的角度分析对吃苦的认识。
立意：
1.苦尽才能甘来。
2.中华民族的伟大复兴需要艰苦卓绝的奋斗。
3.能吃苦才能超越自我，获得成就。
