云南省玉溪市一中2022-2023学年高三12月月考语文试题

云南省玉溪市一中2022-2023学年高三12月月考语文试题

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

诗歌的源头是歌谣。上古时代，没有文字，只有在口头上传唱的歌谣。由于没文字的记录，所以我们今天难以窥见其历史原貌。

大概到了周代，周王朝为了制礼作乐，曾派采诗官在春秋两季到各地搜集歌谣，贵族们出于祭祖、宴客、出兵、打猎、讽喻等目的也作诗、献诗，这些诗在公元前6世纪左右，被编辑成了《诗》。《诗》共收入自西周初年至春秋中期大约五百年间的诗歌305篇（不包括6篇笙诗），所以又被称为“诗三百”，汉代以后被尊为经典，遂有《诗经》之称。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，也是中国诗歌最早的、最为重要的一个源头。其中的作品按照音乐分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”是带有地方色彩的民歌，共有15个诸侯国的民间歌曲160首，又称十五“国风”。“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，共有105篇。又因产生的时代和乐调的不同，分为“大雅”和“小雅”，大雅多是西周时代的作品，小雅则多为周王室衰微以后的作品。“颂”是用于宗庙祭祀的歌舞曲，其中又分为“周颂”“鲁颂”和“商颂”，共40篇。《诗经》所表现的内容较为丰富。“雅”“颂”中有些作品带有“史诗”的性质。《诗经》的精华在于十五“国风”。“饥者歌其食，劳者歌其事”，歌唱爱情，赞美劳动，揭露现实，是“国风”中最为动人的主题。《诗经》的表现手法丰富多彩，后人曾经归纳为“赋、比、兴”。“赋”是铺陈叙述，“比”是比喻，“兴”是起兴。《诗经》在句式上以四言诗为主，章法复沓，回环往复；语言上双声叠韵的现象比较普遍，修辞巧妙，韵律和谐。但是，《诗经》对后世最大的影响在于后来汉儒借《诗经》所阐发的“诗言志”“美刺”“比兴”以及“温柔敦厚”的诗教观，一直被历代诗人奉为创作圭臬。

中国诗歌的另一源头是《楚辞》。“楚辞”是在战国后期南方的诸侯国楚国民歌的基础上发展起来的一种带有浓厚地方色彩的新诗体。它的奠基人和代表作家是屈原。他是中国诗歌史上最早的、影响最为深远的爱国诗人。现在能够确定的屈原的作品，主要有《离骚》《天问》《九歌》等。其中，《离骚》集中反映了屈原的人格魅力和艺术成就；《九歌》是屈原根据楚地民间祭祀乐歌改作和加工而成的一组诗歌，或写人对神的礼赞倾慕，或写神灵间的眷念、爱恋，语言优美，情思忧伤。《楚辞》所代表的是完全不同于《诗经》的别样的诗歌美学风格，它以波荡汹涌的感情、奇幻瑰丽的想象、铺陈华美的语言表现出极强的浪漫色彩和艺术感染力，成为中国诗歌发展的又一重要源头。

汉代诗歌，有直接从《诗经》而来的四言体，但因形式上的僵化，未能出现优秀的作品；有运用《楚辞》形式写成的“楚歌”体，亦少有创新。汉代诗歌的新成就集中体现在汉乐府和汉末文人诗《古诗十九首》中。

（摘编自《中国古代诗歌发展概述》）

1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 周王朝派采诗官到各地搜集歌谣，贵族们也作诗、献诗，都是为了制礼作乐。

B. “大雅”和“小雅”是周王朝直接统治地区的音乐，二者产生的时代和乐调不同。

C. “诗言志”“美刺”“比兴”和“温柔敦厚”的诗教观是《诗经》对后世最大的影响。

D. 《楚辞》的奠基人屈原的人格魅力和艺术成就，在《离骚》中得到了集中体现。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 第二段从形成、内容和艺术等方面，说明《诗经》是我国诗歌最早、最重要的一个源头。

B. 第三段以屈原的作品为例，说明《楚辞》的特点以及《楚辞》是我国诗歌的重要源头。

C. 文章在论述我国诗歌的源头时也分析了《诗经》《楚辞》在手法、语言上的不同。

D. 文章采用总分总结构，按照时间顺序来论述我国古代诗歌的发展情况。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. 上古时代，没有文字记录，只有在口头上传唱的歌谣，所以我们无法了解当时的历史。

B. 《诗经》《楚辞》都与民歌有关，《诗经》是带有地方色彩的民歌，《楚辞》则以楚国民歌为基础。

C. 《诗经·国风》是现实主义诗风，《离骚》是浪漫主义诗风，二者代表着两种不同的诗歌美学风格。

D. 汉代诗歌成就集中体现在汉乐府和《古诗十九首》中，可见《诗经》《楚辞》对汉代诗歌影响甚小。

【答案】1. A    2. D    3. C

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“都是为了制礼作乐”说法错误。根据原文“到了周代，周王朝为了制礼作乐，曾派采诗官在春秋两季到各地搜集歌谣，贵族们为了祭祖、宴客、出兵、打猎、讽喻等也作诗、献诗”，可见贵族们作诗、献诗，是为了“祭祖、宴客、出兵、打猎、讽喻等”。

故选A。

【2题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

D.“文章采用总分总结构”说法错误。文章第1自然段写了上古时代，没有文字，只有在口头上传唱的歌谣；第2自然段写了春秋时期诗歌的发展：《诗经》的成书时间、来历、内容、风格；第3自然段写了战国后期诗歌的发展：《楚辞》的奠基人、主要内容和艺术魅力；第4自然段写了汉代诗歌的成就集中体现在汉乐府和汉末文人诗《古诗十九首》中。由此可见，文章是按照时间顺序在论述我国古代诗歌的发展情况，没有采用总分总结构。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“所以我们无法了解当时的历史”说法错误。原文中说的是“由于没有文字的记录，所以我们今天难以窥其历史原貌”，“难以窥其历史原貌”不等于“无法了解当时的历史”，选项的说法太过绝对。

B.“《诗经》是带有地方色彩的民歌”说法错误。原文中说的是“‘风’是带有地方色彩的民歌，共有15个诸侯国的民间歌曲160首，又称十五‘国风’”，可见，“国风”才是带有地方色彩的民歌，而非《诗经》。选项的说法偷换概念。

D.“《诗经》《楚辞》对汉代诗歌影响甚小”说法错误。原文中说的是“汉代诗歌，有直接从《诗经》而来的四言体，但因形式上的僵化，未能出现优秀的作品；有运用《楚辞》形式写成的‘楚歌’体，亦少有创新”，可见《诗经》《楚辞》对汉代诗歌是有影响的，只是缺少创新。

故选C。

二、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下列小题。

单表到了初一这一日，荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇。那底下凡执事人等，闻得是贵妃作好事，贾母亲去拈香，正是初一日乃月之首日，况是端阳节间，因此凡动用的什物，一色都是齐全的，不同往日。少时，贾母等出来。贾母坐一乘八人大轿，李氏，凤姐儿，薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗，黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春，探春，惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。然后贾母的丫头鸳鸯，鹦鹉，琥珀，珍珠，林黛玉的丫头紫鹃，雪雁，春纤，宝钗的丫头莺儿，文杏，迎春的丫头司棋，绣桔，探春的丫头待书，翠墨，惜春的丫头入画，彩屏，薛姨妈的丫头同喜，同贵，外带着香菱，香菱的丫头臻儿，李氏的丫头素云，碧月，凤姐儿的丫头平儿，丰儿，小红，并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的金钏，彩云，***抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车，还有两个丫头，一共又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车。贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完。这个说：“我不同你在一处”，那个说“你压了我们奶奶的包袱”，那边车上又说“蹭了我的花儿”，这边又说“碰折了我的扇子”，咭咭呱呱，说笑不绝。周瑞家的走来过去的说道：“姑娘们，这是街上，看人笑话。”说了两遍，方觉好了。前头的全副执事摆开，早已到了清虚观了。

宝玉骑着马，在贾母轿前。街上人都站在两边。将至观前，只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接。贾母的轿刚至山门以内，贾母在轿内因看见有守门大帅并千里眼，顺风耳，当方土地，本境城隍各位泥胎圣像，便命住轿。贾珍带领各子弟上来迎接。凤姐儿知道鸳鸯等在后面，赶不上来搀贾母，自己下了轿，忙要上来搀。可巧有个十二三岁的小道士儿，拿着剪筒，照管剪各处蜡花，正欲得便且藏出去，不想一头撞在凤姐儿怀里。凤姐便一扬手，照脸一下，把那小孩子打了一个筋斗，骂道：“野牛养的，胡朝那里跑！”那小道士也不顾拾烛剪，爬起来往外还要跑。正值宝钗等下车，众婆娘媳妇正围随的风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫“拿，拿，拿！打，打，打！”

贾母听了忙问：“是怎么了？”贾珍忙出来问。凤姐上去搀住贾母，就回说：“一个小道士儿，剪灯花的，没躲出去，这会子混钻呢。”贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？”说着，便叫贾珍去好生带了来。贾珍只得去拉了那孩子来。那孩子还一手拿着蜡剪，跪在地下乱战。贾母命贾珍拉起来，叫他别怕。问他几岁了。那孩子通说不出话来。贾母还说“可怜见的”，又向贾珍道：“珍哥儿，带他去罢。给他些钱买果子吃，别叫人难为了他。”贾珍答应，领他去了。这里贾母带着众人，一层一层的瞻拜观玩。外面小厮们见贾母等进入二层山门，忽见贾珍领了一个小道士出来，叫人来带去，给他几百钱，不要难为了他。家人听说，忙上来领了下去。

贾珍站在阶矶上，因问：“管家在那里？”底下站的小厮们见问，都一齐喝声说：“叫管家！”登时林之孝一手整理着帽子跑了来，到贾珍跟前。贾珍道：“虽说这里地方大，今儿不承望来这么些人。你使的人，你就带了往你的那院里去，使不着的，打发到那院里去。把小幺儿们多挑几个在这二层门上同两边的角门上，伺候着要东西传话。你可知道不知道，今儿小姐奶奶们都出来，一个闲人也到不了这里。”林之孝忙答应“晓得”，又说了几个“是”。贾珍道：“去罢。”又问：“怎么不见蓉儿？”一声未了，只见贾蓉从钟楼里跑了出来。贾珍道：“你瞧瞧他，我这里也还没敢说热，他倒乘凉去了！”喝命家人啐他。那小厮们都知道贾珍素日的性子，违拗不得，有个小厮便上来向贾蓉脸上啐了一口。贾珍又道：“问着他！”那小厮便问贾蓉道：“爷还不怕热，哥儿怎么先乘凉去了？”贾蓉垂着手，一声不敢说。那贾芸，贾萍，贾芹等听见了，不但他们慌了，亦且连贾璜，贾玢，贾琼等也都忙了，一个一个从墙根下慢慢的溜上来。贾珍又向贾蓉道：“你站着作什么？还不骑了马跑到家里，告诉你娘母子去！老太太同姑娘们都来了，叫他们快来伺候。”贾蓉听说，忙跑了出来，一叠声要马，一面抱怨道：“早都不知作什么的，这会子寻趁我。”一面又骂小子：“捆着手呢？马也拉不来。”待要打发小子去，又恐后来对出来，说不得亲自走一趟，骑马去了，不在话下。

注：上面的文字节选自《红楼梦》第二十九回“享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情”，写的是贾母前往清虚观打醮的事。

4. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ）

A. “贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完”这一细节，写出贾府一行人动作的迟缓，突出了贾府对下人管理的松散。

B. 贾母到了清虚观，凤姐“自己下了轿，忙要上来搀”，这一情节充分体现了王熙凤见风使舵、善于拍马逢迎性格特征。

C. 在清虚观里，“贾母带着众人，一层一层的瞻拜观玩”的情节，说明贾母等人来清虚观祈福是借口，游玩是主要目的。

D. 贾珍呵斥贾蓉，并喝命家人啐他，又让小厮们问他。这一系列的行为写出了贾珍管理家人时“正人先正己”的智慧。

5. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. “街上人都站在两边”“早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接”，从侧面衬托出贾家的权势和地位。

B. “小道士”的出现，既有偶然性也有其必然。这样安排情节，既体现了生活的真实性，也丰富了小说的思想内容。

C. 《红楼梦》中常常用动作描写来展示人物心理，如写贾蓉“待要打发小子去，又恐后来对出来，说不得亲自走一趟”。

D. 上面节选的文段以“贾母祈福”这一中心事件为主线，以时间为顺序，叙写了贾府众人在清虚观祷福的情景。

6. 上面的文字中“凤姐、众婆娘媳妇”和贾母对待小道士不同的言行体现了她们各自什么样的心理特性？

7. 《红楼梦》中的场面描写往往富有深意，你认为上面文字中第一段有哪些含意？请结合文本简析。

【答案】4. C    5. D    

6. ①“凤姐、众婆娘媳妇”高傲、鄙视凌辱弱者，不懂得身在福中应惜福。②贾母作为长者，阅历丰富，懂得惜福，心疼小道士，心怀悲悯之情。

7. ①尊卑有序，等级森严。贾母一行人，根据等级乘坐不同的轿子和车辆。②显示了贾府的权势和地位。清理街道，只有贾家的车马队伍行进，清理清虚观，只有贾府人入内。③富贵人家，奢侈无度，讲究大排场。贾母已到清虚观，而丫鬟们还为坐车争吵。④假善虚伪，暗示贾家的衰败。贾母到清虚观祈福，而无祈福的仪式，看到的是贾府浩浩荡荡的人马。

【解析】

【4题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。

A.“写出贾府一行人动作的迟缓，突出了贾府对下人管理的松散”分析错误。写出了贾府一行人队伍的庞大，突出其声势及显赫的地位。

B.“这一情节充分体现了王熙凤见风使舵、善于拍马逢迎的性格特征”分析错误。体现的是王熙凤察言观色、做事细心周到的性格特点。

D.“这一系列的行为写出了贾珍管理家人时‘正人先正己’的智慧”分析错误。显示贾珍“杀鸡儆猴”的管理智慧。

故选C。

5题详解】

本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“叙写了贾府众人在清虚观祷福的情景”说法错误。节选部分没有写“祷福的情景”。

故选D。

【6题详解】

本题考查学生对小说中人物心理特征的分析能力。

在小说中写道“凤姐便一扬手，照脸一下，把那小孩子打了一个筋斗，骂道：‘野牛养的，胡朝那里跑！’”“众婆娘媳妇正围随的风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫‘拿，拿，拿！打，打，打！’”，从中可以看出“凤姐、众婆娘媳妇”高傲、鄙视凌辱弱者的心态，一个十二三岁的小道士只是因为害怕不小心冲撞了他们，就遭到众人的毒打，可见他们平时对弱者就不抱有同情之心，从中也可以看出这些人不懂得身在福中应惜福。

而贾母的做法则不同，“贾母听说，忙道：‘快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？’……贾母命贾珍拉起来，叫他别怕。问他几岁了。那孩子通说不出话来。贾母还说‘可怜见的’，又向贾珍道：‘珍哥儿，带他去罢。给他些钱买果子吃，别叫人难为了他’”。贾母作为贾府最年长和最尊贵的人，对待小道士却没有“凤姐、众婆娘媳妇”那般鄙视和欺凌，而是显示出一位长者的慈悲。从中可以看出，贾母作为长者，阅历丰富，懂得惜福，心疼小道士，心怀悲悯之情。

【7题详解】

本题考查学生分析场面描写的作用及多角度探究作品意蕴的能力。

通过文中“贾母坐一乘八人大轿，李氏，凤姐儿，薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗，黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春，探春，惜春三人共坐一辆朱轮华盖车”可以看出，贾母一行人，根据等级乘坐不同的轿子和车辆。贾母作为贾府最尊贵的人，坐的是“八人大轿”，其他人根据地位的不同各自乘坐不同轿子和车辆，从中可以看出贾府的尊卑有序，等级森严。

从“街上人都站在两边。将至观前，只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接”，以及没来得及躲避的小道士挨打等情节可以看出，贾家势力很大，在去道观的路上只有贾家的车马队伍行进，清理清虚观，只有贾府人入内。充分显示出当时富贵权势之家威势。

从“乌压压的占了一街的车。贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完……说了两遍，方觉好了。前头的全副执事摆开，早已到了清虚观了”，这些情节表明贾母已到清虚观，而丫鬟们还为坐车争吵，清虚观距离贾家有一段距离，从中可见贾家的排场。这一描写从侧面展示出富贵人家的奢侈无度。

从贾府人员进入清虚观后，“这里贾母带着众人，一层一层的瞻拜观玩”，以及一路上贾府浩浩荡荡的人马，可以看出此次祈福只是表面的借口，实际是去观中游玩。以祈福之名行游玩之实，从中可见贾家假善虚伪，所以也必然不可能祈求到什么福气，暗示了贾家将来的衰败。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

（节选自《墨子·兼爱上》）

文本二：

子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教赏善罚暴且以为若此则天下之乱也将属可得而治也社稷之危也将属可得而定也若以为不然昔桀之所乱汤治之纣之所乱武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰‘吾罢不肖，吾听治不强’，必曰‘吾命固将失之’。虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。”不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。”

是故子墨子曰：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。故不敢怠倦。……王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织红，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜。故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以失损其国家，倾覆其社稷者，此也。”

是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。”

（节选自《墨子·非命下》，有删改）

8. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（   ）

A. 是故出政/施教赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱/也将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之

B. 是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之

C. 是故出政施教/赏善罚暴/且以为若此/则天下之乱也/将属可得/而治也社稷之危/也将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之

D. 是故出政施教/赏善罚暴且以为/若此/则天下之乱也将属/可得而治也/社稷之危也/将属可得而定也/若以为不然/昔桀之所乱/汤治之/纣之所乱/武王治之

9. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A. 家，这里指卿大夫封地，按西周时期的等级秩序，卿大夫位于诸侯与士之间。

B. 诸侯，是古代分封制中各方君主的统称，春秋时分“公、侯、伯、子、男”五等。

C. 幽厉，这里指周幽王与周厉王，“幽”和“厉”是后人为两位国君所设立的庙号。

D. 宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所，帝王宗庙制一般是天子七庙，诸侯五庙。

10. 下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（    ）

A. 文本一由“故……亡”三个句子串起，有层层递进、由浅入深的表达效果，逻辑性强，有说服力。

B. 墨子认为只要人们“兼相爱”，就能消除乱象，使“君臣父子皆能孝慈”，实现天下大治的目的。

C. 墨子的“非命”观是对那些自身不改变、不努力的统治者和百姓拿“命运”来说事的批判。

D. 墨子认为，从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本原因在于他们不能虚心采纳谏议。

11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。

（2）今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也

12. 墨子的“非命”观给了你哪些为人为政的启示？请结合文章内容简要概括。

【答案】8. B    9. C    10. D    

11. （1）看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么实行不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。

（2）当今天下的士人君子，内心确实希望为天下谋利，为天下除害，面对“有命”论者的话，不可不努力批驳它。

12. ①将命运掌握在自己手里，切不可怨天尤人。②业精于勤而荒于嬉，勤于治学，勤于为国为民。③以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。

【解析】

【8题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。 

句意：所以公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴。如果按圣王说的去做，则天下的动乱将可以得到治理，社稷的危险将可得到平定。如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了；纣时的混乱，武王治理了。

“出政施教”“赏善罚暴”均是并列短语，且是并列结构，中间应断开，排除AB；

“天下之乱”和“社稷之危”是对举性结构，“也”一般不出现在句子的开头，用在句中表示停顿，排除A。

故选B。

【9题详解】

本题考查学生掌握和理解古代文化常识的能力。 

C.“是后人为两位国君所设立的庙号”错误，“幽”与“厉”是后人为这两个国君所设的谥号。

故选C。

【10题详解】

本题考查学生分析理解文章内容的能力。

D.“从前三代暴君导致国家灭亡社稷倾覆的根本原因在于他们不能虚心采纳谏议”错误，整篇文章都在批判那些自身不努力而非要以“命”为借口来为自己的失败狡辩的人，与“不能虚心采纳谏议”无关。

故选D。

【11题详解】

本题考查学生翻译文言句子的能力。

（1）“视”，看待；“恶”，怎么；“亡”，通“无”，没有。

（2）“中”，内心；“实”，确实；“强非”，努力批驳，强烈反对。

【12题详解】

本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。

本文探讨的核心问题就是人要掌握自己的命运，不要为狭隘的“命运”观所麻痹，要靠自己的努力来掌握自己的命运以及国家的命运等。题目探讨的是“为人为政”所获得的启发，这一问题可结合墨子的举例论证与对比论证中的素材来解答，同时要注意作者借助历史规范当下的做法，具有较强的借鉴意义。

由原文“不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’”可知，不能好好地对待亲人君长，很嫌恶恭敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒于劳作，衣食财物不足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说“我疲弱无能，不能努力地劳作”，也说“我命里本来就穷”。由此可知，将命运掌握在自己手里，切不可怨天尤人。

由原文“王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜”可知，王公大人懒于断狱治国，卿大夫懒于治理官府，则我认为天下一定会混乱，农夫懒于耕田、种植，妇人懒于纺纱、织布，则我认为天下衣食之财一定会不足。如果以此来治理天下，向上以此来侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依从；对下以此来养育百姓，百姓没有得到利益，必定要离开不能被使用。这样于内守国则不牢固，出去杀敌则不会胜利。由此可知，业精于勤而荒于嬉，勤于治学，勤于为国为民。

由原文“故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也”可知，所以从前三代暴君桀、纣、幽、厉之所以国家灭亡、社稷倾覆，原因就在这里。由此可知，以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。

参考译文：

文本一

考察混乱从哪里产生呢？起于人与⼈不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别⼈就象爱自己，还能有不孝的吗？看待⽗亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别⼈的家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别⼈就象自己的一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别⼈的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别⼈的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的⼈都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下也就治理了。

文本二

墨子说：“从前三代的圣王禹、汤、文、武，刚主持天下政事时，说：务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母，尊重贤良的人而教导人们做善事。所以公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴。如果按圣王说的去做，则天下的动乱将可以得到治理，社稷的危险将可得到平定。如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了；纣时的混乱，武王治理了。那个时候，这个世道没有改变，人民也没有改变，君王改变了政务，人民就改变了风俗。从前三代暴君桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下，在那时不能矫正他们耳目的欲望，而放纵他们内心的邪念。在外驱马打猎射鸟，在内耽于酒和音乐，而不顾念他的国家百姓的政事，过多地做无用的事，残暴地对待百姓，于是失去了国家。他们不说：‘我疲弱无能，我治政不强。’一定说：‘我命里本来就要失国。’即使是三代时疲弱无能的百姓，也是这样。不能好好地对待亲人君长，很嫌恶恭敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒于劳作，衣食财物不足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说‘我疲弱无能，不能努力地劳作’，也说‘我命里本来就穷’。”

所以墨子说：“现在的王公大人之所以要早上上朝，晚上退朝，听理讼狱治理政事，整日分配职事而不敢倦怠，是为什么呢？答道：他认为努力必能治理，不努力就有混乱；努力必能安宁，不努力就有危险。所以不敢懈怠。……王公大人懒于断狱治国，卿大夫懒于治理官府，则我认为天下一定会混乱。农夫懒于耕田、种植，妇人懒于纺纱、织布，则我认为天下衣食之财一定会不足。如果以此来治理天下，向上以此来侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依从；对下以此来养育百姓，百姓没有得到利益，必定要离开不能被使用。这样于内守国则不牢固，出去杀敌则不会胜利。所以从前三代暴君桀、纣、幽、厉之所以国家灭亡、社稷倾覆，原因就在这里啊。”

所以墨子说：“当今天下的士人君子，内心确实希望为天下谋利，为天下除害，面对‘有命’论者的话，不可不努力批驳它。说道：‘有命’之说，是暴君捏造出来的，是穷人传播出来的，不是仁者的话。今天行仁义之道的人，将不可不仔细辨别而努力反对它，就是这个道理啊。”

四、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

寄江州白司马^①

杨巨源

江州司马平安否？惠远东林住得无^②？

湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。

题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。

莫谩拘牵雨花社^③，青云依旧是前途。

【注】①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。

13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。

B. 第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。

C. 第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。

D. 诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。

14. 前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。

【答案】13. B    14. “劝诫”是这首诗的主旨，诗人在尾联点明该主旨，劝说白居易不要沉迷于宗教，消磨了志气，要对人生充满信心；②诗歌的第二句在问候中提到僧人和寺庙，为结尾正式的劝诫做了铺垫。

【解析】

【分析】

【13题详解】

本题考查学生理解思想内容、赏析艺术特色的能力。

B.第三句是说诗人曾经听说湓水萦绕像衣带，是对此地景物的描绘，并未有表现朋友间“天涯若比邻”之意，此项对用典解释有误。

故选B。

【14题详解】

本题考查学生理解分析思想内容的能力。

题干中的“含委婉劝告之意”，已提示考生解答此题的关键，诗人采用哪些手法劝告了什么，既要对诗句的表现手法作出判断，又要体会出诗句中隐含的意思。诗中体现劝告之意的是 “惠远东林住得无？”和“莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途”两句。前者借典故用问句，后者直接表达劝慰之意。只要结合这两句诗，把诗人蕴含其中的意思和情感答出即可。

五、情景默写

15. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路阐述完自己的志向后，孔子的反应是“________”；曾皙阐述完自己的志向后，孔子长叹一声说“________”。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“________”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后“________”。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“________”；至于礼乐教化则“________”。

【答案】    ①. 夫子哂之    ②. 吾与点也    ③. 春服既成    ④. 咏而归    ⑤. 可使足民    ⑥. 以俟君子

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

易错字：哂、与、既、俟。

六、选择题组

16. 按要求选择。

（1）毛泽东认为“人的正确思想只能从社会实践中来”，以下诗句中最能有力支持这个观点的一句是（   ）

A. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 B. 暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。

C. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 D. 问渠那得清如许？为有源头活水来。

（2）下面的选项排序正确的一项是（    ）

①我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛？

②这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚

③至多是说，乡下人在城市生活所需的知识是不及城市里人多，这是正确的

④显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人

⑤这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说

A. ①⑤④②③ B. ⑤①②③④ C. ①②④⑤③ D. ②④⑤③①

【答案】（1）B    （2）D

【解析】

【小问1详解】

本题考查学生理解和分析诗句的能力。

“人的正确思想只能从社会实践中来”强调实践出真知。

A.句意：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。强调坚持探索。

B.句意：暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉，这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。

C.句意：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。强调勤奋、刻苦。

D.句意：要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。强调不断学习。

故选B。

【小问2详解】

本题考查学生语言表达之语句复位的能力。

④说的是②中所指的乡村工作的朋友们说乡下人愚的含义，所以②后面接④；第⑤句中“这一点”应该承接上文，不应该置于句首。据以上分析排除B；

由①句中的“因之”可知，①不应该放在句首，排除AC；

第⑤句中“依我们上面所说的，还是不太能自圆其说”与第③句“至多是说，乡下人在城市生活所需的知识是不及城市里人多，这是正确的”呈递进关系，先⑤③，且放在②④后面。

故选D。

七、选择 简答

阅读下面的文字，完成各题。

每逢考试，总有很多孩子突然拉肚子而影响发挥。也有人马上要上台演讲，突然胃痛。患有胃肠疾病的朋友，时间一长就容易出现焦虑、抑郁这些精神问题。基于此现象，经过多年研究，科学家们提出“脑肠轴”及“脑肠互动”的概念——①_______：一个是我们熟悉的脑袋；另一个是在人的肚子里，叫“肠脑”。脑肠轴就是说两个大脑可以打电话交流，它们之间的交流叫脑肠互动。“第二大脑”实际上也就是②_______，由分散在食管、胃、小肠、结肠组织上的神经元、神经传感器和蛋白质组成。和大脑工作原理相比较，它们③_______，它们之间快速传递信息，独立地感知、接收信号，并做出相关的反应，使人产生“愉悦”和“不适”的感觉，但它不能像真正意义上的大脑那样具有思维功能。第二大脑的主要功能是监控胃部活动及消化过程，观察食物特点、调节消化速度、加快或者放慢消化液分泌。十分有意思的是，像大脑一样，人体“第二大脑”也需要休息、沉浸于梦境。“第二大脑”在做梦时肠道会出现一些波动现象，如肌肉收缩。在精神紧张情况下，“第二大脑”会像大脑一样分泌出专门的激素分子。

17. 下列句子中的“这”和文中画横线处的“这”，用法和意义相同的一项是（   ）

A. 父亲说班车已经开始鸣笛了，他恋恋不舍地环顾整个家，口里应答着：“这就走”。

B. 现代人容易产生焦虑往往是因为欲望太多，这也想要，那也想要。

C. “修辞立其诚”虽然是两千年以前讲的，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。

D. 这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。

18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。

【答案】17. D    18. ①人（实际上）有两个大脑  ②肠道内的神经系统  ③与大脑的工作原理一样

【解析】

【17题详解】

本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。

文中“这些”的“这”，是指示代词，指代较近的事物，修饰限制后文的“精神问题”。

A.“这”，是指示代词，指这时候，即说话的同时。

B.“这”，是指示代词，泛指某一事物。

C.“这”，是指示代词，指代前文的“‘修辞立其诚’”。

D.“这种”的“这”，是指示代词，指代较近的事物，修饰限制后文的“长幼分划”。

故选D。

【18题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

第一空，结合前文“科学家们提出‘脑肠轴’及‘脑肠互动’的概念”，分析下面应为总结：人实际上有两个大脑，并结合后文“一个是我们熟悉的脑袋；另一个是在人的肚子里，叫‘肠脑’”也能一一呼应。故可填“人（实际上）有两个大脑”。

第二空，结合后文“由分散在食管、胃、小肠、结肠组织上的神经元、神经传感器和蛋白质组成”可知应填写组成成分的总称，即“肠道内的神经系统”，也符合前文“‘第二大脑’实际上也就是……”总括性句式的意思。故可填“肠道内的神经系统”。

第三空，结合前文“和大脑工作原理相比较，它们……”，省略部分应为它们和“大脑工作原理相比”是一样还是不一样而做出的选择，同时从后文“它们之间快速传递信息，独立地感知、接收信号，并做出相关的反应，使人产生‘愉悦’和‘不适’的感觉”分析可知，其工作原理和大脑是一样的，故可填写“与大脑的工作原理一样”。

八、材料作文

19. 完成作文。

身为学生，难免会遇到各种学习困境：比如学习被动，疲于应试，感到学习枯燥、效率低下、成绩不理想等；又如手机、网络的普及使学习的主体性越来越弱，过多的视听娱乐使专注的学习越来越远，学习的功利化使坚守学习的价值越来越难……通过对统编版高中语文教材必修上册第六单元“学习之道”的学习，相信你一定在某种程度上领悟了学习的意义和方法，体会到了一些学习的价值与乐趣，形成了自己的学习心得与感受。

该单元学习结束，语文老师组织同学们召开班级讨论会进行总结。请你结合必修上册第六单元某一篇或几篇课文，联系自身经历及感受谈谈你对“学习之道”的理解，以“我说‘学习之道’”为副标题写一篇发言稿，阐述你的观点与思考。

要求：自拟标题，选准角度，确定立意；论点明确，论据充实，论证合理；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

【答案】略

【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料可分成两个部分来理解。第一部分，列举了学生会遇到的几种学习困境。可分为两大类，一类是内在困境，即由于自己的主观因素造成的学习困难；一类是外在困境，即由于外在因素造成的学习困难。第二部分，则指出课本内容能起到指导学习的作用。材料提出通过对统编版高中语文教材必修上册第六单元“学习之道”这一主题下的课文内容的学习，考生应该能在领悟学习的意义和方法、体会学习的价值与乐趣方面，有心得、体会。

在引导语部分，创设的写作情境是在“召开班级讨论会”上发言，并规定了副标题为“学习之道”。综合起来看，本命题是要求考生，把在“学习之道”这一单元时获得的心得、体会运用到对“学习之道”的深入理解和自己的学习管理上去。而且，文章要写成演讲稿。

在“学习之道”这一单元中，有《劝学》《师说》《反对党八股》《读书：目的和前提》《上图书馆》等课文，涉及了对学习的方方面面的思考：要爱好从师学习，学习是无止境的，学习要避免各种形式主义，借助读书学习可找到生活的意义，借助读书可以完善自我、发现世界、认识社会。

写作时，可以抓住其中某一篇课文的关于学习的某一见解，结合自己的经历和感悟，深入分析。比如，可以选择《劝学》的中心观点“学不可以已”为基点，谈自己对学习之道的理解。先挖掘“不已”的内涵：持续学习，无止境地学习，终身学习。接下来，谈永不止息地学习的意义：有利于个人的一再成长，能让人生实现一再突破，能让人更有思想活力和生命热情。最后可以联系现实，谈怎么去做：要有求知欲，要有毅力，要专心专心致志，要抵抗外界诱惑。当然，也可以把从几篇课文获得的道理整合起来，提出自己对“学习之道”的看法。比如，把《劝学》《师说》《上图书馆》整合起来，提出观点：学不可以已，但学习要讲究途径。接下来可以分别论证：要找学习的引路人——教师，要开拓学习的渠道——去图书馆读书。

立意：

1.学须专心，习须坚持。

2.既要师傅领进门，又需个人勤修行。

3.遍读群书，用心一处。

4.读书为了修心，学习能助立身。